„Trebuie să prețuiți mai mult tot ce are legătură cu maternitatea”

Elisabet Silvestre

Sistemul devalorizează orice sarcină legată de experiența maternă. Prin urmare, este necesar să se revendice mamele ca subiecte active cu capacitate de decizie.

A fi mamă nu este o sarcină ușoară, spune Esther Vivas în mama nesupusă. O privire feministă asupra maternității, o lucrare foarte bine documentată în care își aduce și ea experiența personală cu maternitatea. De la dificultățile de a rămâne însărcinată, violența obstetrică sau stigmatizarea alăptării, această carte vrea să deschidă uși, să rupă mituri și tăceri, să dea valoare mamelor.

-În cartea ta „Mama neascultătoare” explici cum ai trecut de la o maternitate patriarhală, sacrificată, la o maternitate neoliberală, subordonată pieței. Chiar trebuie să alegi?
-Nu trebuie să alegi, ci de multe ori nu există altă opțiune. Trăim într-o societate care ne impune un ideal de maternitate care se încadrează în acel ideal tradițional de mamă care se sacrifică de sine, fără interese proprii, foarte util sistemului patriarhal, și versiunea ei neoliberală a „super-mamei” care ajunge la toate, întotdeauna disponibilă pentru angajare. și cu un corp perfect. Un ideal de neatins și nedorit, care dă naștere unui sentiment constant de vinovăție, de a nu realiza totul și de a nu face nimic corect.

-Ce constă din privirea asta feministă asupra maternității pe care o contribuiți în cartea voastră …
-Societatea modernă a lipsit femeile de capacitatea lor de maternitate. Explic. Mamele sunt conduse să creadă că nu știm să naștem sau să alăptăm, că nu suntem pregătiți. Suntem tratați ca niște oameni bolnavi, ceea ce permite încălcarea drepturilor. Violența obstetrică, acceptată social, este un exemplu.

La fel, sistemul devalorizează toate sarcinile legate de maternitate. Având în vedere acest lucru, este necesar să se revendice mamele ca subiecte active cu capacitate de luare a deciziilor, în același timp că tot ceea ce are legătură cu experiența maternă trebuie valorificat și făcut vizibil, de la sarcină, până la naștere până la postpartum și naștere. lactație. Nu este vorba de a avea o privire mistică asupra maternității, ci mai degrabă de a-i oferi valoarea pe care o are și a fost refuzată.

- Trăim într-o societate care depinde în mare măsură de instituții (la naștere, în timpul creșterii și, de asemenea, la bătrânețe). În cartea dvs. vorbiți despre interesele care sunt ascunse în medicalizarea proceselor care sunt de fapt fiziologice, cum vă puteți educa pentru a recupera tribul?
-În realitate, ele ne fac dependenți și transformă fiecare dintre aceste procese fiziologice într-o sursă de afaceri. Aceasta este comodificarea vieții. Totuși, maternitatea nu este străbătută doar de neoliberalism, ci și de patriarhat. De aici și însușirea progresivă a bărbatului, începând cu secolul al XVII-lea, asupra sarcinii, nașterii și alăptării, prin medicalizarea acesteia, anterior în mâinile femeilor aflate în muncă și a moașelor.

Astăzi, trăirea maternității într-un mod mai colectiv nu este ușoară, deoarece ne găsim într-o societate individualistă, un nucleu familial extrem de mic și locuri de muncă și viață precare. Nu este vorba atât despre revendicarea tribului în sens tradițional, cât mai degrabă despre gândirea la modele mai socializate de părinți.

-Chiar și în momentul nașterii, violența obstetrică a devenit normalizată și invizibilă. Cum să oferi vizibilitate, ca femeile să știe și să decidă?
-Trebuie să-ți schimbi viziunea asupra nașterii, să înțelegi că este un proces natural. Am standardizat faptul că vă programează nașterea, au o operație cezariană, o epiziotomie sau chiar că vă separă de nou-născut. Toate acestea, dacă nu sunt strict necesare și, în majoritatea cazurilor, așa cum arată statisticile, nu este, constituie violență și lasă o amprentă profundă.

O livrare, pe de altă parte, are nevoie de timp, respect și încredere față de mamă și copil. Până când societatea și profesioniștii din domeniul sănătății nu înțeleg și acceptă acest lucru, va fi foarte dificil să obțineți o livrare respectată. De asemenea, este esențială formarea în materie de sănătate sensibilă la gen, care are încredere în capacitatea femeilor de a naște și le respectă deciziile.

-Poate mai ales în momentul în care este propusă întoarcerea la muncă, că rețeaua de asistență absentă este atunci când devine mai vizibilă. Spui în cartea ta că concilierea este o farsă …
-Da, și ridiculul concediu de maternitate pe care îl avem, de doar șaisprezece săptămâni, ne arată clar. Pe de o parte, ei ne spun: „alăptați până la șase luni, este cel mai bun pentru bebeluș, este recomandat de toate autoritățile sanitare”. Cu toate acestea, cum o fac dacă concediul meu de maternitate nu durează nici măcar patru luni? Vă încurajează să aveți copii, dar cum îi vom crește cu locuri de muncă precare fără să le dedicăm timp?

-Cine dă valoare mamelor?
-Nimeni. O societate care își întoarce spatele îngrijirii dă și spatele maternității. De fapt, maternitatea este folosită pentru a revendica pozițiile conservatoare, dar este o privire patriarhală care privește femeile de drepturi. Se pretinde, de asemenea, din poziții esențiale, ignorând faptul că experiența maternă poate fi foarte diferită de la o femeie la alta.

Cred că este vorba de a revendica maternitatea în termeni de drepturi, nu ca o impunere, dreptul de a rămâne însărcinată, la o naștere respectată, la alăptarea care durează timpul dorit, să poată dedica timp copiilor, să reconcilieze angajare cu părinți. Și, de asemenea, revendică maternitatea ca o responsabilitate a femeilor și a bărbaților și a societății în general.

-Si cum trecem de la adultcentrism la childcentrism?
-Nu cred că centrarea asupra copilului este o atitudine alternativă la centrarea asupra adultului. Mai degrabă, cred că cei care au un comportament pe care l-am putea considera centrat pe copil, care supraprotejează cei mici, sunt tocmai cei care au o viziune asupra lumii în care totul se învârte în jurul adulților și nu le oferă copiilor libertate sau nu le ia în considerare nevoile.

De fapt, atât centrarea copilului, cât și centrarea pentru adulți sunt două modalități de abordare a copilăriei utile unui sistem în care este foarte dificil să petreci timp cu fete și băieți și să răspunzi nevoilor lor vitale, de la alăptare până la prezența continuă a părinților lor. primele luni de viață.

-Este și autorul cărții The Food Business. Cine ne controlează dieta? (Ed. Icaria). Maternitatea alternativă este de obicei prezentată în același mod în care vorbim despre agricultura ecologică, ca ceva în afara sistemului, când a fost istoric modelul primar al sistemelor alimentare și de producție până la sosirea industriei chimice (acum câteva decenii). Sună asta ca o bună comparație?
-Desigur. Medicalizarea și tehnicizarea nașterii are multe puncte în comun cu industrializarea agriculturii și creșterii animalelor. Modurile de a te naște și de a te hrăni au avut evoluții similare. La acea vreme, nașterea tradițională și agricultura țărănească au fost abandonate, disprețuind cunoștințele femeilor într-un caz și cele ale țărănimii, de multe ori feminine, în celălalt, de dragul cunoștințelor tehnico-științifice adesea inexacte. Transformări care au avut consecințe grave asupra nașterii și nutriției, punând capăt capacității femeilor de a decide asupra nașterii și a unei diete sănătoase și durabile.

-Si ce zici de suveranitatea alimentara a sugarului?
-Gândirea despre alăptare cu ochelarii suveranității alimentare este utilă pentru a înțelege interesele economice care există după hrănirea copiilor. Dar ce presupune suveranitatea alimentară? Înseamnă capacitatea oamenilor de a decide ce să crească și să mănânce. Din acest punct de vedere, suveranitatea alimentară a bebelușilor rezidă în alăptare, ceea ce permite producerea și accesul la alimentele cele mai ecologice, sănătoase și locale pentru nou-născuți și pe care le-am putea defini drept suveranitate alăptătoare. Suveranitatea alimentară începe cu alăptarea, iar suveranitatea alăptării este primul act al suveranității alimentare.

-În cartea ta, spui la prima persoană experiența ta cu maternitatea. Acum, când fiul tău are patru ani, cum i s-a schimbat aspectul? Ce ai vrea să evidențiezi pentru a termina?
-Pe măsură ce fiul meu a crescut, am verificat cât de greu este să crești într-o societate ostilă să îți pese, să-mi compatibilizezi munca și interesele cu însoțirea nevoilor sale. A fi mamă și tată este un exercițiu constant de empatie infinită și răbdare.

A CUMPARA

Mama neascultătoare. O privire feministă asupra maternității este cea mai recentă carte a Esther Vivas, aflată acum la a cincea ediție, publicată în spaniolă de editura Capitan Swing și în catalană de editura Ara Llibres.