„Cu toții avem capacitatea de a crește, îmbunătăți și schimba”
Begoña Odriozola
Dekyi Lee Oldershaw aplică tehnici de atenție pentru îngrijirea sănătății și asistență socială. El a creat programe de reabilitare pentru pacienții cardiaci, tratamentul durerii cronice și recuperarea dependenței.
Mă întreb dacă femeia pe care o însoțesc nu ar fi diagnosticată cu hiperactivitate dacă ar avea acum opt ani. Vorbește cu entuziasm despre ultimele sale întâlniri profesionale, despre rezultatele tehnicilor sale de cercetare neuroștiințifică, îi accelerează trecerea pe străzile Barcelonei fără niciun motiv aparent … și sunt hotărât să-l fac să-l descopere pe Gaudi!
În cele din urmă, deja în Park Güell, folosind arta sacră a parafrazării, reușesc să-i cer să folosească „ mindfulness”, în care este expertă, pentru a admira finisajele unor coșuri de fum. Și după ce mi-a spus că îi amintea de câteva desene Disney, el a întrebat: „Hei, Gaudi n-ar avea altceva decât cafea pentru inspirație?”
Născută în Burlington, Canada, unde locuiește, Dekyi Lee Oldershaw este profesor asociat la Universitățile din Florența și Toronto. Cu toate acestea, el nu are studii universitare, dar „Am încercat întotdeauna să învăț de la cei mai buni”, explică el. Nu este un autodidact clasic. A studiat Ecologie Socială la Fundația Findhorn și Filosofie budistă printr-un program rezidențial exigent de cinci ani. De fapt
Budismul și meditația pentru a îmbunătăți sănătatea fizică și mentală
El își dedică viața dezvoltării și predării metodelor simple de aplicare a budismului și meditației în viața de zi cu zi și îmbunătățirea sănătății fizice și mentale. El acumulează deja o vastă experiență în aplicarea acesteia la asistența socială și în domeniul medical și al sănătății în programe de reabilitare pentru pacienții cardiaci, în tratamentul durerii cronice, în unitățile de îngrijiri paliative și în recuperarea după alcoolism.
-Ai început ca sportiv la nivel înalt….
-M-am născut într-o familie care a crescut la cinci sportivi olimpici și a fost antrenată să concureze la nivel național. Părinții mei aveau așteptări foarte mari de la toate. Dar nu aveam o tendință firească de performanță competitivă. În adolescență, am învățat să mă anesteziez, să îngheț, să nu simt, să pot acționa și performa. Zi după zi, antrenându-mă cu caiacul meu, principalul meu obiectiv era să depășesc rezistența la durere. A simțit că pentru a câștiga trebuie să urască celelalte fete, chiar dacă numai în timpul cursei. Până într-o zi m-am gândit că, dacă aș face asta cu mintea mea, cum ar afecta corpul meu?
-Și gândul ăsta tocmai a apărut?
-Nu, m-am îmbolnăvit. La 18 ani a trebuit să renunț la sport din cauza unei boli de sânge. Am început să mă gândesc la ceea ce mă îmbolnăvise și cum aș putea contribui la sănătatea mea. Mi-am antrenat mintea pentru performanță; deoarece, într-o anumită măsură, corpul nu are multă inițiativă, urmează ceea ce mintea îi cere să facă. Dacă rezultatele pozitive ale unei curse sunt vizualizate iar și iar, corpul se antrenează pentru a răspunde în acest fel. Corpul meu nu este foarte puternic; singura modalitate de a rămâne competitiv a fost să lucrezi cu mintea pentru a-i dicta corpului ce să facă. Am găsit doar o modalitate de a o rezolva: să înțeleg relația dintre corp și minte. Și am învățat în profunzime ce ar trebui să fac pentru a le raporta mai bine. Imbolnavirea pentru mine a fost cel mai bun mod de a nu concura.
"Senzațiile permit să depășească ceea ce este emoțional și rațional. Sunt modalitatea de a găsi cauzele care stau la baza lor."
-A părăsit-o, dar a început să antreneze alte fete …
-Da, pentru o vreme. Până când un eveniment m-a catapultat într-unul din acele puncte cruciale din viață. Erau doi gemeni care trebuiau să concureze între ei. Unul dintre ei s-a îmbolnăvit și a fost internat. Cursa a fost anulată, iar sora care se afla în spital a fost vindecată în șase ore, în timp ce cealaltă a avut o reacție dramatică. Asta m-a făcut să cred că poate și mintea ar putea ajuta corpul să se vindece. De atunci am căutat tehnici care să contribuie la acest lucru, eficiente și, mai presus de toate, simple.
-Și pentru asta a fost comandată o călugăriță budistă?
-La un moment dat m-am dus la Fundația Findhorn, o comunitate cooperativă cu o bază spirituală și acolo am început să meditez. Asta și o serie de evenimente de viață m-au determinat să mă hirotonesc în tradiția budistă tibetană Mahayana. Am vrut să merg mai adânc pentru a ajuta mai bine oamenii, să fiu mai sincer în practica mea, în angajamentul meu și în studiul textelor antice. După aproximativ șapte ani, în timpul unei retrageri în Dharamsala, am aflat că tatăl meu și-a rupt gâtul într-un accident de circulație. Am decis să mă întorc la viața seculară din dorința de a avea grijă de tatăl meu. Rămân dedicat practicii spirituale, dar dintr-un alt loc.
-Cum diferă atenția ta „transformatoare” de cea a lui Jon Kabat-Zinn?
-Atentia implică să fii atent la ceea ce se întâmplă cu o atitudine de a nu judeca, de a nu te agăța de experiență sau de a o evita. Este vorba despre menținerea atenției în prezent și conștientizarea gândurilor, emoțiilor, senzațiilor și a modului în care reacționezi la ele. Sistemul meu Transformative Mindfulness împărtășește această viziune universală. Toată practica începe acolo, dar apoi merge mai departe, în căutarea unei transformări. Include meditații simple de vindecare pentru a vă schimba atitudinea sau răspunsul la probleme și pentru a întări calitățile pozitive.
-Mă frapează faptul că se concentrează mai mult pe senzațiile corporale decât pe gânduri sau emoții …
-Drept. Unul se concentrează mai întâi pe o situație și poate deveni conștient de gânduri sau emoții, dar apoi se fixează asupra reflectării lor în corp. Transformarea este căutată prin răspunsuri somatice. Senzațiile ne permit să depășim partea emoțională și, mai presus de toate, povestea rațională. Somaticul este o cale rapidă de accesare a cauzelor subiacente și acest lucru este posibil să nu fie evident în practicile clasice de atenție pentru a reduce stresul. De asemenea, lucrul bun despre senzația corpului este că este întotdeauna în prezent.
-Vorbește mult despre „cauzele subiacente”. Ce vrei sa spui?
-Răspunsul nostru la o anumită situație este colorat de trecutul nostru, deoarece modul în care îl vedem este influențat de percepțiile create din experiențele anterioare. De aceea aceeași situație poate reprezenta un traumatism pentru o persoană și poate fi neutră pentru alta. Dacă cineva dorește să se vindece, poate trata simptomul care apare, dar trebuie să mergem și spre ceea ce se află în spatele său, cauzele sale.
-Concluzii precum „dacă am cancer este pentru că eram nesigură” sau „dacă am SIDA este din cauza victimei mele” îmi trezesc o anumită respingere sau teamă. Nu este boala ceva complex și multifactorial?
-Bineînțeles, nu este vorba despre asta; Înțeleg frica. Medicina orientală nu înseamnă că, dacă sunteți concediat de la serviciu, de exemplu, este pentru că atunci când erați mic cineva și-a amenințat tatăl. Se vorbește despre cauze, dar, în limba orientală, ar trebui folosit termenul „condiții”, adică factori care contribuie sau fac posibilă tulburarea. Așa cum spunea Shantideva, „Dacă poți face ceva în legătură cu o problemă, nu-ți face griji: fă-o. Și dacă nu poți, nu-ți face griji”. Există atitudini sau condiții care pot face dificilă vindecarea sau coexistența cu o boală sau o situație dură. Ele hrănesc afecțiunea prin prevenirea vindecării sau creșterea stresului și suferinței. Ceea ce încercați este să opriți tot ce interferează și să găsiți puțină pace și înțelegere a ceea ce se întâmplă;scoate la iveală cunoașterea interioară și energia pozitivă incredibilă pe care o avem cu toții.
-Cum se practică Transformative Mindfulness?
-Primul obiectiv este de a realiza liniștea interioară și un anumit control asupra distragerilor minții, pentru a perfecționa atenția. Începe prin a atrage atenția asupra respirației și continuă cu ceea ce este cunoscut ca o examinare a corpului: mental, principalele organe vitale sunt observate încercând să capteze senzația bine (gândindu-se la dimensiunea, culoarea, densitatea, temperatura …) și apoi Sunt invitați să le deseneze pe o foaie de hârtie cu creioane colorate și să identifice zonele „problematice”. Se încearcă, în același timp, să fie receptiv la toate informațiile care pot fi primite de la organism. Într-o a doua fază, se caută acceptarea deplină, printr-o serie de proceduri mentale, fără judecăți de valoare sau comentarii critice,din zonele cu probleme și se solicită ajutor pentru a crește procesele de recuperare spontană către alte centre funcționale și sănătoase. În cele din urmă, credința în recuperarea spontană este întărită.
-Există concepte de filozofie budistă în metoda ta?
-Da. Cu practica, concepte precum interdependența sunt înțelese treptat mai bine. La observarea bolii, primul lucru care este perceput este interconectarea dintre diferitele sisteme ale corpului. Ceea ce gândim influențează ceea ce simțim și, la rândul său, acesta ajunge să se reflecte în corp, în somatic și invers. Încetul cu încetul, se înțelege cum un blocaj energetic în gât, de exemplu, poate interfera cu fluxul natural de energie către restul corpului și poate provoca simptome în altă zonă.
Dacă înțelegem relația și interdependența din corp, începem să o înțelegem extern. Vedem cum totul influențează mulți oameni sub efecte foarte variate și interconectate.
-Lucrezi și asupra conceptului de impermanență?
-La efectuarea exercițiilor, conflictele sunt transformate, calitățile pozitive sunt hrănite … Totul se schimbă, nu rămâne nimic.
-Acum va trebui să-mi explici ceva mai mult …
-Primul adevăr nobil al budismului implică, într-o anumită măsură, că acceptăm problema, că nu are sens să ne temem de ea. Este pur și simplu o chestiune de a o observa oricât de urâtă sau deranjantă ar părea. Și prin senzația reflectată în corp, vizualizarea sau metafora care ia naștere din acesta, ajungem la ceva mai cauzal, la ceea ce stă la baza, ceea ce putem schimba. Acesta este al doilea adevăr nobil al budismului. Uneori, deși simptomele sau situația nu pot fi schimbate, înțelegând ceea ce este dedesubt, ceea ce provoacă atât de multă suferință, poate ajunge să simtă: „Pot schimba asta”. Este posibil să nu poată fi schimbat fizic sau extern, dar intern, pot exista modificări. Este al treilea adevăr nobil: în minte pot schimba lucrurile. Suferința vine din propria minte și,dacă înțelegi acest lucru, îți poți schimba perspectiva. De asemenea, budismul vorbește despre fel. Acestea ar fi tehnicile pe care le putem folosi pentru a încerca să vindecăm, să ne îmbunătățim sau să trăim cu durere. Kabat-Zinn oferă unii, Transformative Mindfulness alții, psihoterapie alții …
-Mintea este atât de puternică?
-Aceasta este o altă presupoziție a acestor tehnici care provin din budism: mintea este în esență pozitivă. Cu toții avem capacitatea de a crește, îmbunătăți și schimba. Este vorba despre deblocarea sau eradicarea a ceea ce împiedică mintea să-și arate întregul potențial.
-Ai nevoie doar de compasiune …
-Hai să mergem acolo: exercițiile ajută la generarea compasiunii față de sine, nu la a se judeca pe sine însuși - rămâne singur să se boicoteze pe sine -. Cu aceasta începem să înțelegem că alți oameni experimentează lucrurile într-un mod similar cu noi; totul este înțeles la un nivel mai profund. De exemplu, se poate surprinde cum în spatele furiei poate exista ceva care este foarte important pentru cei care o suferă sau care, atunci când cineva își hrănește propria mânie, alimentează indirect pe cel al altora. Compasiunea vine de la sine, fără a fi forțată.
-Am citit că, în India, un asistent personal al Dalai Lama a făcut o anumită predicție …
-Eram călugăriță budistă tibetană și mă aflam într-o retragere în Dharamsala, unde locuiește Dalai Lama. M-am dus la medicul său, un bărbat de 81 de ani. M-aș duce la fiecare două săptămâni pentru a-mi verifica pulsurile și organele. De asemenea, mi-a dat mici sfaturi. Într-o zi a arătat trist și mi-a spus: "În Occident, datorită supra-stimulării electronice și complexității vieții în general, corpul urmează mintea. Și dacă trăim deconectați de corp, singurul lucru pe care îl poate face corpul manifestă boli complexe; va imita ceea ce fac mintea noastră. " Mi-a spus că a văzut că în timp vom avea boli complexe pe care nici știința occidentală, nici medicina, nici medicina orientală nu vor ști să le facă față. S-a uitat la mine și mi-a spus: „Întoarce-te la retragere și începe să te gândești la ce vei face cu asta”.M-a lăsat cu acel sentiment, gândindu-mă că cel mai important lucru este să pot ajunge la cauzele care stau la baza și să transforme semințele, care sunt cele care produc unul sau altul rezultat. Mi-a fost clar că aceasta va fi treaba pe care o voi face pentru tot restul vieții mele.
