Valoarea dăruirii altruiste și a generozității
Daniel Bonet (Doctor specializat în terapii naturale și homeopatie)
De la prima suflare până la ultima, viața umană este o bijuterie de o frumusețe de nedescris. Apreciind-o, este ușor să fim detașați în ceea ce facem, primim și oferim.
Artem Maltsev-unsplash
De multe ori trăim închisi în noi înșine. Motivele sunt de înțeles: obligațiile zilnice care ne ocupă majoritatea timpului, nevoia de a ne proteja într-o măsură mai mare sau mai mică de posibile agresiuni externe - fie ele fizice sau psihologice -, frica de ceea ce ne poate aduce viitorul …
Nu este nimic în neregulă în a fi prudent sau vigilent atunci când este necesar. Problema începe atunci când aceste mecanisme psihologice devin automate și obișnuite , ceea ce ne limitează posibilitățile de libertate și plăcere.
De exemplu: Cât timp a trecut de când te-ai uitat la cer, la trecerea lentă a norilor sau la zborul neașteptat al unei păsări? Ați putea să vă amintiți fața cuiva care vă servește fructe la piață? Apreciați lucrurile mici care ușurează viața, în loc să vă plângeți de vreun disconfort? Ai momente de fericire, chiar dacă nu știi de ce?
Răspunsul la aceste întrebări poate indica gradul de contracție mentală pe care îl putem avea. Realizarea este deja o modalitate de a sparge acel lanț de automatisme care în cele din urmă ne oprimă. Ființa umană caută, cu o avere mai mare sau mai mică, să scape de acea situație de a vedea lucrurile în alb și negru atunci când ceea ce iubește este diversitatea culorilor. Și simte nevoia să iasă din el însuși și să se predea la ceva care îl umple, pentru că simte doar un gol interior.
Ne referim în esență la „angoasa existențială” în diferitele sale forme.
Principala cauză este să nu ai încredere în viață sau să te poți preda. Și asta este pentru că eul personal sau ego-ul ne limitează viziunea asupra realității, ne înstrăinează - ne face străini - de bogăția existenței.
Bucuria de a da
Dacă ne uităm la copiii mici, vedem că aceștia au o mare capacitate de obiectivitate (uită-te doar la desenele lor) și în același timp o subiectivitate extraordinară: totul trebuie să se învârtă în jurul persoanei lor . De aceea este sarcina părinților și a profesorilor să-i conștientizeze nu numai despre emoțiile lor, ci și despre ceilalți .
Împărtășirea jucăriilor lor cu alți copii, fericirea sau tristețea cu privire la ceea ce se întâmplă cu ceilalți, sunt exemple sănătoase despre cât de important este să iei în considerare pe ceilalți. Și chiar descoperi bucuria de a oferi. Toate religiile se feresc de egoism și dau valoare, personală și colectivă, generozității.
În budism se consideră că a avea în inimă calitatea de metta (generozitatea, bunătatea și amabilitatea), împreună cu meditația, este fundamentul purității mentale. Și scăpăm de egoism prin dana (darul, ofranda).
În cuvintele călugărului thailandez Ajahn Chah: "Când oamenii sunt egoiști, nu sunt fericiți. Egoismul aduce un sentiment de nemulțumire".
Și dă un exemplu: dacă ne este foame și avem mai multe mere și în acel moment ajunge un prieten, deși prima noastră reacție ar putea fi să-i oferim una mică, ceea ce facem este să-i dăm cea mai mare, ceea ce ne va face în cele din urmă să ne simțim mai bine decât dacă am fi fost duși de primul impuls .
A da și a primi ceva în schimb este o lege pe care se bazează majoritatea relațiilor umane. Lucrăm pentru retribuție și atunci când facem o favoare sperăm tacit că cealaltă persoană va fi într-o zi în măsură să o returneze. Acest lucru este corect, dar există situații în care cineva face bine fără să aștepte nimic în schimb sau chiar își sacrifică viața pentru alții. Aceste evenimente, eroice sau cotidiene, evidențiază nobilimea sufletului uman .
Evitați autocentrarea
Încercarea de a defini sau localiza ego-ul este o sarcină dificilă . Motivul este că nu are o existență reală, ci una virtuală: există, dar în același timp este iluzorie. Ar putea fi comparat cu o lentilă mentală care limitează realitatea, astfel încât să putem acționa într-un anumit mod, dar problema este că o luăm pentru sinele nostru adevărat.
Funcționează în special pe distanțe scurte și atunci când este posibil să profitați de o situație. Evident, este baza egoismului . Dar prezența sa este atenuată atât în cazul exteriorității pure cât și al interiorității pure. Așadar, ne simțim oarecum eliberați de greutatea ei pur și simplu contemplând frumusețea naturii sau când un anumit grad de liniște sufletească este atins prin meditație.
Cele trei direcții
În viață există situații de predare în care limitările ego-ului sunt ușurate și chiar depășite. La îndrăgostire există o anumită uitare de sine și ceea ce pare să conteze este fuziunea, fizică și emoțională, cu persoana iubită.
Dedicarea părinților față de copiii lor este un semn de detașare clară . Mulți oameni, în special în acest moment de criză economică, își acordă timpul și banii pentru a ajuta cât mai multe ființe umane care au nevoie. Și în toate aceste cazuri, așa cum mărturisesc aceiași oameni, primesc mult mai mult decât dau .
Dar există multe alte modalități de a te preda ceva care depășește tine însuți. Oricine decide să facă o muncă serioasă în cercetarea științifică sau în sport trebuie să încerce din greu și să facă tot posibilul.
Care sunt, deci, limitele și calitățile unei dedicări pentru ao face nobilă și demnă de sprijin? Nu este ușor și cineva poate spune că criteriile morale sunt relative. Poate că concepția filosofică a Indiei antice (Samkya și Vedanta), care susține întotdeauna principiile cu caracter universal, ne poate ajuta în acest sens .
Există, într-un mod intrinsec, trei calități (gunas) sau direcții atât în natura exterioară, cât și în interiorul nostru:
- sattva (verticalitate), care corespunde armoniei, purității, luminozității; rajas (orizontalitate), care implică pasiune, combativitate
- tamas (descendență), legat de întuneric, confuzie.
Aceste calități coexistă în mod necesar, în funcție de moment, dar idealul este că predomină armonicul sau sattvicul . Aceasta este înțelepciunea. Poate că vinul poate servi drept exemplu: dacă bem puțin, ne simțim mângâiați, amabili și chiar avem un zâmbet (stare satvică); dacă bem în mod repetat, tonul vocii este ridicat, se fac mai multe gesturi și pot începe argumente (stare rajasică); Dacă bei excesiv, rezultatul este somnolență, o confuzie care face dificilă coordonarea vorbirii și mișcării (stare tamasică).
Simbolismul lotusului
În Egiptul Antic, precum și în hinduism și budism , imaginea lotusului evocă învățături spirituale. Rădăcinile sale sunt susținute în întunericul noroiului, care simbolizează terestru sau material .
Tulpina sa crește prin apă , care devine mai clară pe măsură ce se ridică până când apare la nivelul aerului (acvaticul și aerianul implică o anumită mobilitate în ceea ce privește fixarea descendentă în nămol). În partea de sus apare mugurul de flori care se deschide, ca un recipient, către razele soarelui (principiul luminos) arătându-i frumusețea.
Prin urmare, este o reprezentare a celor trei niveluri ale realității : materie, viață și spirit . De asemenea, de la trecerea de la întuneric la lumină, de la sinele inferior la spiritul universal.
Deschidere și luminozitate
Se poate spune, ca rezumat, că consecința unui act va fi pozitivă atunci când este bună atât pentru sine, cât și pentru ceilalți și negativă atunci când dăunează persoanei care o efectuează și către care este îndreptată.
Conform legii karmei, nu putem renunța la acțiuni și la consecințele lor. Dar este posibil să ne folosim inteligența și voința de a alege cea mai potrivită în fiecare situație.
Așa cum se poate citi în Bhagavad Gita : „Când acțiunea se face fără egoism, cu mintea în pace, fără ură sau lăcomie, fără dorință de recompensă, atunci acțiunea este pură”. Acesta ar fi idealul unui comportament care evită ofuscarea și suferința. Putem aplica această atitudine de predare și deschidere psihologică în diverse situații .
De exemplu în fața morții, la a cărei întâlnire este convenabil să mergi „ca un râu care se întoarce la mare”, fără teamă și simțind pace în inimă. Ne putem exercita în fiecare seară înainte de a adormi , de asemenea senin și imaginându-ne că urcăm în locuri unde domnește lumina și frumusețea.
De asemenea, relația cu ceilalți vă permite să practicați generozitatea , care este o formă de dăruire altruistă. Ceea ce ne ajută să vedem că în spatele separării aparente cu restul umanității și naturii bate o singură inimă universală. Că alții, chiar dacă par să fie afară, fac parte și din existența noastră. Ei bine, așa cum spunea Thomas Merton , călugăr și scriitor trapist: „Iubirea este destinul nostru”.
Trei modalități de deschidere către ceilalți
- Recunoștință: Fiecare moment al zilei poate fi văzut ca o invitație sau o oportunitate de a accepta ceea ce viața are în rezervă și a se preda. a avea mâinile și inima deschise pentru a oferi, chiar dacă numai recunoștință, este deja un mare pas
- Presupunând că suntem vulnerabili: ne permite, de asemenea, să simțim fragilitatea altor ființe vii. Acest lucru ne încurajează să ne reluăm pașii sau să cerem sincer iertare atunci când acțiunile noastre i-au ofensat.
- Generozitate: Când există o predare dezinteresată, egocentricitatea naturală este considerabil atenuată. Și unul dintre antidoturile sale principale este generozitatea.
