Ce justifică Ziua Mândriei Nebune?
Rodolfo Garcia Chaparro
Cererile colectivului sunt copleșitoare: interesele economice ale companiilor farmaceutice nu pot continua să-și determine viața.
Cuvintele nebun și nebun tind să devină conflictuale, chiar și pentru unii dintre oamenii care alcătuiesc grupul de persoane afectate de probleme de sănătate mintală , deoarece li se oferă de obicei un anumit simț peiorativ.
Psihiatria nu le-a dat o valoare științifică sau o greutate și, în consecință, credem că nebunia este extrem de necunoscută pentru majoritatea profesioniștilor; Adică prin aceasta, psihiatria s-a concentrat în mod tradițional pe simptome și diagnostice și nu pe urmărirea punctelor forte și a altor calități ale persoanelor diagnosticate, pentru a le împuternici. Dacă, pe lângă semnificația negativă pe care o are pentru unii oameni, se adaugă conceptul de mândrie, conflictul se amplifică .
În ciuda tuturor, am ales să unim aceste două concepte (mândrie și nebunie) ca semn al furiei și al indignării față de tratamentul rău pe care îl primim , întrucât în multe ocazii drepturile noastre fundamentale ca ființe umane sunt încălcate . Este vorba de a lua rănirea și de a o face a noastră pentru a o folosi într-un mod ironic și ușor.
Cu toate acestea, mândria nebună capătă alte semnificații pentru noi: nu este vorba de a fi mândri de suferința noastră, deoarece nu suntem proști (nebuni da, dar proști nu) și înțelegem că asta nu are prea mult sens. Ideea este că, din moment ce împuternicirea noastră este posibilă - și pentru asta luptăm, printre altele - putem reuși să fim mândri de propriile noastre vieți sau, cel puțin, de noi înșine în ciuda lor.
Înțelegem că mândria ne poate oferi suficientă energie pentru a ne revendica alte scopuri necesare, cum ar fi nerespectarea drepturilor noastre fundamentale și obținerea sprijinului necesar pentru a nu ne simți invalizi în această societate care ne discriminează. De aici și deviza noastră din acest an: „mândria vindecă”.
Ziua Mândriei Nebune are mult sens pentru noi și așteptăm cu nerăbdare aceasta pentru că este consecința eforturilor noastre de a realiza emanciparea.
După plecarea colectivului nostru din azilurile tradiționale , grație reformei psihiatrice, am ajuns într-o situație mai favorabilă în principiu, dar pe care în cele din urmă o înțelegem ca fiind paternalistă și sufocantă, atât de către profesioniști, cât și de către rudele noastre.
Credem că împuternicirea noastră nu este posibilă dacă suntem foarte medicați și dacă deciziile sunt luate de alte persoane în locul nostru. Este evident că, fără inițiativa noastră particulară, nu am putea niciodată împiedica încălcarea drepturilor noastre fundamentale ca ființe umane.
Datorită faptului că suntem conștienți de capacitatea noastră de a face lucruri pentru noi înșine, obținem o anumită stimă de sine și de aceea ne agățăm de conceptul de mândrie pentru a spune profesioniștilor și membrilor familiei: suficient pentru a primi acest tratament care ne amenință demnitatea de oameni . Ni se refuză dreptul la informație, deci nu putem decide ce considerăm a fi cel mai bun pentru noi, iar tratamentele ni se impun ca urmare a prăbușirii alternativelor.
Alternativele pe care le cerem sunt menite să ne protejeze de încălcarea drepturilor ca ființe umane. Cu alte cuvinte, dacă am fi tratați dintr-o practică care să țină cont de problemele noastre psihosociale, drogurile, care nu sunt inofensive, ar juca un rol secundar în tratamentul nostru.
Abordarea problemelor noastre din punct de vedere psihosocial ar obține cunoștințe mai mari despre nebunie și despre diferitele noastre realități ca subiecți și soluțiile diferite pe care fiecare le cere ar putea fi aplicate nouă. Acest lucru ar duce, de asemenea, la faptul că violența care este exercitată împotriva noastră (venituri involuntare, restricții chimice și mecanice etc.) ar înceta să aibă sens pentru diferiții profesioniști, deoarece considerăm că este rezultatul, în mare măsură, a cunoștințelor proaste pe care le avem despre noi.
Cunoștințele generate de diferitele discipline științifice ajung să pătrundă în societate și suntem convinși că este lipsa de profunzime atunci când vine vorba de explicarea nebuniei lor , ceea ce ajunge să creeze nu este doar nemulțumirea noastră față de profesioniști care ar trebui să aibă aceste cunoștințe în mâinile lor, dar și față de societatea care le reproduce și, în consecință, ne discriminează.
Vrem să ne transferăm nemulțumirea față de sistemul capitalist . Credem că prăbușirea alternativelor la viziunea biologică a tulburărilor mintale are, în fundal, interese economice importante.
Soluția pe care psihiatria tradițională o oferă grupului nostru se bazează pe medicamente, iar beneficiul economic produs pentru industria farmaceutică pentru aceasta este enorm. Acest lucru beneficiază în așa fel încât este permisă finanțarea a numeroase studii științifice care extind argumentația în jurul explicației biologice a problemelor mentale, cu care psihiatria tradițională devine purtătorul discursului dominant în raport cu problemele de sănătate mintală. , cu ceea ce presupune acest lucru în detrimentul nostru.
Pentru toate acestea și pentru mai mult, o parte din grupul nostru din fiecare comunitate autonomă a Spaniei a fost însărcinată cu organizarea activităților care vor avea loc în diferite orașe pe 20 mai .
Vom fi în Asturia, unde sunt pionieri în celebrarea Zilei Mândriei Nebune, în Euskadi, Galicia, Castilla la Mancha, Castilla y León, Madrid, Catalunya, Comunitatea Valenciană, Murcia, Andaluzia, Extremadura, Insulele Canare, Insulele Baleare și probabil în altundeva. Va avea loc o lectură generală a manifestului, marșuri, mitinguri, informații, muzică și activități recreative și de protest.
