„Trăim exteriorul și nu știm cum să avem grijă de viața internă”

Mayra Paterson

Am vorbit în profunzime cu Jack Kornfield, autorul budist popular, despre modul în care meditația ne poate îmbunătăți viața.

După ce a slujit în forțele de menținere a păcii din Vietnam, Jack Kornfield s-a antrenat ca călugăr budist în diferite mănăstiri din Thailanda, India și Birmania timp de aproximativ cinci ani. La întoarcerea în Statele Unite, țara sa natală, a început să caute o modalitate de a concilia învățăturile antice primite în Asia de Sud-Est cu modul de viață occidental.

Această căutare a produs o duzină de cărți excelente traduse în mai mult de douăzeci de limbi, precum Camino con Corazón, After the extstasy, the Wash, ambele publicate de The Hare March și Meditation for Beginners, publicate de Kairos.

În plus, Jack Kornfield este doctor în psihologie clinică, profesor de meditație vipassana din 1974, activist pentru cauza Tibetului și tată.

O cale de descoperire și deschidere

-A venit la budism foarte tânăr. Ce te-a atras la el?
-Eram într-o universitate bună și mi-am dat seama că studiul științei, filozofiei sau istoriei era doar o parte a educației. Am nevoie să învețe să se ocupe cu problemele din familia mea , cum ar fi violența tatălui meu, precum și alte aspecte ale vieții mele. Mi s-a părut că budismul mă poate ajuta să mă simt mai bine emoțional și mental și, de asemenea, mai liber.

-Ce te-a determinat să te antrenezi ca călugăr în mănăstirile din Asia de Sud-Est?
-În timpul Războiului din Vietnam am solicitat aderarea la forțele de menținere a păcii. Am vrut să ajut oamenii , nu să-l împușc. Deoarece auzisem de minunii maeștri zen și eram curios dacă mai erau acolo, am cerut să fiu repartizat într-o țară budistă.

În Valea râului Mekong, lucrând cu echipe medicale, l-am întâlnit pe viitorul meu profesor, Achaan Chah . Era vesel, înțelept. Și am simțit că ar trebui să rămân. Am vrut să știu cum a reușit să rămână vesel în ciuda atâtea dificultăți.

-Din ceea ce ai învățat, ce te-a ajutat cel mai mult la întoarcere?
-Atat de multe lucruri. În primul rând, liniștea interioară . Meditând am învățat să- mi calmez mintea și să am o dispoziție mai mare a inimii , să fiu mai deschis, ceea ce m-a ajutat să ajung la alții cu bunătate iubitoare și compasiune. De asemenea, învățasem ceea ce profesorul meu numea „a fi martor ” , adică a fi cel care știe.

Când eram prins de confuzie, mă supăram sau mă iritam, respiram câteva ori și puteam identifica că era pur și simplu frică, mânie sau iritare și, astfel, emoțiile se dizolvau în spațiul mai mare al compasiunii sau compasiunii. Atenţie. Cu alte cuvinte, am învățat să-mi reglez emoțiile și să fiu mult mai prezent și mai deschis față de viață .

Acest lucru mă face să mă gândesc și la povestea unui tânăr militar care a primit instruire în atenție pentru a-și controla furia …

-Ce s-a intamplat cu el?
-El spune că într-o zi, la coadă la supermarket, a început să se enerveze când a văzut că o femeie mai în vârstă care purta un copil a început să vorbească cu casiera. - Nu vezi că există coadă și ne grăbim? Dar când a simțit furia în corpul ei, s-a concentrat asupra respirației și s-a relaxat . Când a venit rândul ei, și-a dat seama că bebelușul era băiat. I-a spus femeii cât de frumos a fost și apoi a intervenit casierul: „Este, nu-i așa?”, A spus ea. „Soțul meu a murit în Afganistan și, întrucât acum trebuie să lucrez toată ziua, mama mea are grijă de el și încearcă să adu-mi-o uneori ca să o pot vedea ".

Îi judecăm imediat pe ceilalți … și pe noi înșine. Meditația m-a învățat că putem vedea fiecare emoție și gând care apare în noi și ne putem distanța de cele nocive pentru a recâștiga un aspect mai inocent, capabil să vadă cu dragoste și iertare.

Budismul ca instrument psihologic

-De ce ai studiat psihologia după ce te-ai antrenat ca călugăr?
-Sederea mea în mănăstire m-a făcut din ce în ce mai interesat să-mi înțeleg mintea și ceea ce simțeam. În același timp, am fost conștient că în societatea occidentală au existat multe probleme legate de consumism, frică, dependențe … Am crezut că meditația și compasiunea ar putea fi instrumente utile în aceste cazuri.

Am devenit, de asemenea, interesat de descoperirile neuroștiinței despre cum meditația promovează neuroplasticitatea, reglarea emoțională sau vindecarea fizică și mi-am dat seama că psihologia occidentală mă poate ajuta, pe lângă înțelegerea mea, să mă ghidez mai bine oamenilor cărora le învățam deja meditația atunci.

-Care ar fi cea mai mare dificultate a ființei umane în lupta sa împotriva nemulțumirii?
-Aș spune lipsa iubirii de sine . Trăim într-o cultură atât de concentrată pe exterior încât nu știm cum să avem grijă de viața interioară , care este cea mai mare sursă de fericire a noastră.

Într-o întâlnire cu Dalai Lama , unii budiști i-au spus că în Occident există multă ură de sine: am vrut să știm cum să acționăm. Traducătorul a avut nevoie de cinci minute pentru a-l face să înțeleagă despre ce vorbeam, pentru că în tibetană nu există un astfel de cuvânt. Când în cele din urmă a înțeles, fața i s-a înnorat: „Ce mare greșeală!”

A învăța să ai grijă de tine cu grijă și compasiune te ajută să ai grijă de ceilalți și să relaționezi cu bunătate. Adevărata compasiune include întotdeauna pe alții și pe tine însuți.

-Și ce ați recomanda pentru a îmbunătăți compasiunea față de sine?
-O practică foarte utilă este să începi prin vizualizarea a două sau trei persoane pe care le iubești sau îți pasă. Începând cu ceilalți, și nu cu tine, conștientizând gradul de suferință sau tristețe pe care îl poartă acești oameni, te deschizi automat la compasiune: vrei să se simtă bine , îi îmbrățișezi.

Următorul pas este să vizualizezi acești oameni care te privesc și îți doresc același lucru: îți înțeleg dificultățile, fricile, confuzia … și te invită să te îmbrățișezi , să fii cel care îți pune mâna pe inimă și să faci pentru tine la fel ce fac ei pentru tine.

La început, poate părea forțat, fals, chiar să te facă să simți altfel sau că nu meritați dragoste, dar cu practică compasiunea prinde rădăcini , ca o plantă bine îngrijită. Și, în timp, înveți că îți poți oferi iubirea pe care ești capabilă să o oferi altora.

O relație mai bună cu planeta

Î: Budismul poate oferi ceva ce alte tradiții spirituale nu oferă?
-Toate tradițiile au frumusețea și valoarea lor. Calitățile psihologiei budiste sunt claritatea ei și faptul că nu se bazează pe credință. Este o stare de spirit care oferă instrumente frumoase și dovedite pentru a câștiga echilibrul, a cultiva echanimitatea , a avea o inimă calmă , a calma mintea și, în cele din urmă, a răspunde lumii din cele mai bune dintre voi . Acest lucru ajută personal, dar și interpersonal. Nici internetul, nici biologia, nici nanotehnologia nu vor opri cursa armamentelor, rasismul sau distrugerea mediului .

Progresele necesită o transformare a conștiinței : trebuie să ne asumăm relația inerentă cu apa și aerul întregii planete, să știm cum să ne tratăm reciproc cu compasiune și respect. Psihologia budistă predică demnitatea tuturor ființelor vii, umane sau nu. Înțelegerea acestui lucru inaugurează un nou mod de relaționare cu lumea.

„Cea mai mare sursă de bucurie care poate exista este conectarea cu tine și lumea.”

Cum ne transformă meditația

-Multe caută în Est experiențe extraordinare sau „efecte speciale” …
-Am scris despre asta în cartea mea După extaz, rufele. Uneori poți avea experiențe de extaz sau fericire, dar apoi trec. Și meditația nu este singurul loc unde pot apărea. Ne putem simți așa când privim apusul soarelui, când mergem pe munte, când facem dragoste , când stăm lângă cineva când mor și ne confruntăm cu misterul morții .

Ceea ce oferă meditația este o modalitate de a vă deschide la aceste lucruri, fiind prezenți. În loc să căutăm o experiență specială, despre ce este vorba este să ne dăm seama că viața este, în sine, efecte speciale , fiind prezentă în cele 10.000 de bucurii și 10.000 de întristări care ne fac oameni și putem să trăim cu recunoștință, echilibru și dragoste.

-Vrem mereu mai mult … De ce ne este greu să ne mulțumim cu ceea ce avem?
-Cred că Socrate a fost cel care a spus că îi place să meargă prin piață și să observe toate lucrurile fără care ar putea face. Prin publicitate și comparații în educație suntem conduși să credem că cu cât avem mai multe bunuri materiale, cu atât vom fi mai fericiți . Cu toate acestea, atât în ​​rândul săracilor, cât și al celor bogați, există oameni fericiți și nefericiți.

În această societate care alimentează viteza, dependențele și graba de a face lucrurile , pierdem legătura cu noi înșine. Și când încercăm să medităm sau să ne relaxăm, descoperim adesea un gol sau ceea ce inima a lăsat neterminată: lacrimi și dureri pe care nu le-am împărtășit , creativitate sau dorințe nespuse …

Meditația ne permite să asistăm la toate aceste sentimente și să realizăm că cea mai profundă fericire se află sub suprafața dorințelor noastre, că în noi adăpostim o sursă de bunăstare, vioiciune și prezență.

-Ar trebui să renunțăm atunci la a mai dori mai mult?
-Cineva a spus odată: "Am cea mai bună colecție de scoici. Le păstrez de-a lungul tuturor plajelor de pe planetă". În loc să dorim să fim proprietari de lucruri, putem fi conștienți de faptul că este posibil să fim fericiți fără niciun motiv anume, că cea mai mare sursă de bucurie care poate exista este să ne satisfacem dorința cea mai autentică , să ne conectăm cu noi înșine și cu lumea.

Scopul final al practicii spirituale sau al psihologiei budiste nu este să ne perfecționăm pe noi înșine, ci să ne perfecționăm dragostea și bunăstarea și să o putem împărtăși cu ceilalți.

Antrenează-te cu răbdare și dragoste

-Când meditezi, devii conștient de tendința minții de a fi distrasă. Cum se modifică această tendință?
-Când meditezi, poți vedea că mintea ta este plină de griji, confuzie, îndoieli despre tine , planuri, judecăți, amintiri cu care încerci să remediezi trecutul …

Lucrul drăguț este că îți poți antrena atenția pentru a te îndepărta de acea ocupație mentală și a o direcționa către ceva la fel de simplu precum respirația, compasiunea sau senzațiile corpului și, în acest fel, să te îndrepți către o stare de relaxare și bunăstare mentală mai mare. emoţional. Acest antrenament ar trebui să fie sistematic și prietenos.

-Se spune repede …
-Îmi place să-l compar cu când antrenezi un câine cățeluș : dacă spui „stai liniștit, stai jos”, se supune? Nimic din asta! se ridică și aleargă. Dacă insiști, va pleca din nou, poate va urina într-un colț … lovirea lui este inutilă: nu-i place și te simți rău. O speli și încerci din nou.

Este prin repetarea cu dragoste și cu răbdare instrucțiuni simple , care , în cele din urmă ei vor învăța. Mintea dăunează mai mult decât un câine, dar dacă îl antrenezi cu amabilitate - „stai liniștit, așează-te” - evitând judecata, încetul cu încetul învață și ea să navigheze într-o mai mare armonie cu corpul și să se deschidă spre misterul vieții și frumusețea acestuia.

„Numirea a ceea ce este experimentat permite nu numai să îl tolereze, ci să se împace cu el”.

O modalitate de a combate anxietatea

-În timpul practicii vă sfătuiește să numiți tot ceea ce simțiți și trăiți. De ce?
-Când identifici ce ți se întâmplă și îți spui „Ah, asta este plictiseala, singurătatea, neliniștea, frica ”, te îndepărtezi pentru a o vedea de la distanță. Atenția ta poate fi mai mult decât ceea ce experimentezi: ieși de acolo și câștigi libertate. În caz contrar, de îndată ce te plictisești, te neliniștiști sau te simți singur, primul tău impuls este să deschizi frigiderul sau să mergi online.

A numi ceea ce trăiești și a continua să fii prezent nu numai că îți permite să îl tolerezi, ci și să te împaci cu el.

-Cum s-ar aplica această tehnică dacă suferiți de anxietate?
-Procesul este același: îți poți atrage atenția asupra anxietății , cu compasiune, și poartă numele: aceasta este frică, este anxietate … în loc să te judeci, poți să-ți pui mâna afectuos pe piept, corp și să recunoști acea stare că putem simți cu toții la un moment dat.

Puteți privi gândurile , care spun povești care pot fi false. Așa cum spunea Mark Twain: „Viața mea a fost plină de nenorociri teribile, dintre care multe nu s-au întâmplat niciodată”. Așa că poți recupera treptat o respirație calmă , îți permiți să simți , așezând ca Buddha ceea ce ești, mii de generații ale familiei tale (bunicii tăi, străbunicii, străbunicii …), care au fost, ca și tine, unii supraviețuitori ai râului acelui viață în care faceți parte și în care puteți avea și încredere.

Tendința de a ne judeca și de a ne judeca

-Cum ne putem opri tendința de a judeca?
-Judecarea este o problemă în meditație și în viață . Dar dacă îți spui să nu te mai judeci pe tine sau pe ceilalți sau te enervezi când alții judecă, care este acela decât un alt mod de a judeca?

Există o altă opțiune: folosiți-vă atenția pentru a vedea că mintea este cea care face judecata. Îți poți spune „Iată mintea care judecă; salut, mulțumesc pentru părerea ta”, chiar imaginează-ți că te înclini și, astfel, nu îți iei judecata atât de în serios.

Meditarea nu ar trebui să fie o corvoadă ; ar trebui să fie o invitație la bunăvoință și la prezență. Scopul nu este perfecțiunea de sine. Romancierul din Florida, Scott Maxwell, a scris: „Indiferent cât de vârstă are o mamă, va continua să aștepte să vadă semne că copiii ei mari vor continua să se îmbunătățească”. Ei bine, facem același lucru cu noi înșine: ne gândim constant că ar trebui să ne îmbunătățim și ne judecăm.

„În loc să-ți spui că nu trebuie să judeci, renunță la atenția ta pentru a vedea că mintea este cea care face judecata”.

A medita înseamnă a accepta întruparea misterului vieții și a-l îmbrățișa cu o inimă înțeleaptă și plină de compasiune, adică a te odihni într-o bucurie atemporală care acceptă viața cu bucuriile și durerile ei . Și astfel, pe măsură ce mintea devine tăcută, apare o nouă claritate sau „înțelepciune discriminatoare”, diferită de mintea care judecă. Această înțelepciune ne permite să știm ce să facem, să ne dăm seama dacă un răspuns este sănătos sau nu: ne determină modul de a răspunde lumii.

- Profesorul său a spus „Dacă nu plângi suficient, meditația ta nu a început” …
-Când îți permiți să stai în tăcere, apar toate fațetele vieții tale: creativitatea ta, ideile tale despre ceea ce s-ar putea întâmpla sau se poate face, oameni de care îți pasă, momentele frumoase din viața ta, dar și cele care au fost dificile, penalitățile sau subiectele în așteptare.

Prin urmare, atunci când meditezi există momente de bucurie și momente de lacrimi. Ambele fac parte din acel proces de deschidere și înmuiere a inimii pe care îl implică meditația și care ajută la stabilirea unei legături mai mari cu viața.

-Relația cu corpul este de bază în creșterea spirituală. Ce recomandați în acest sens?
-În viteza vieții astăzi pierdem contactul cu corpul nostru. Nu mai mâncăm bine, ne exercităm, tratăm corpul cu afecțiune … și nu pentru că este greu să ne îngrijim de noi înșine, ci pentru că pierdem bucuria care vine odată cu locuirea corpului .

Meditația ajută la acest lucru promovând uniunea dintre corp și minte. Vă invită să vă bucurați de experiența de a fi om și să faceți ceva frumos pentru a contribui la ea.

Scopul final al meditației

-Vicente Ferrer a spus că „acțiunea bună este actul cel mai spiritual al ființelor umane” …
-În Japonia ei spun că există doar două lucruri de făcut: așezați-vă și măturați grădina . Și nu contează cât de mare este grădina. Practica meditativă este folosită pentru calmarea minții, reconectarea cu sine și cultivarea compasiunii, dar apoi cei flămânzi sunt hrăniți, bolnavii sunt îngrijiți , se înființează o afacere durabilă … lumea este servită .

Este ca și cum ai respira înăuntru și în afară. Nu meditați pentru a deveni un bun meditator, ci pentru a trăi tăcerea și liniștea și știți cum să le transformați în acțiune.

-Unde ai puterea să meditezi și să nu renunți?
-La început trebuie să vă ușurați. Puteți urma un curs, dar important, în clasă sau acasă, este să începeți cu doar câteva minute pe zi (trei, cinci …) și să alegeți un moment bun.

Nu o faceți dimineața dacă vă este greu să vă ridicați , pentru că veți ajunge să vă supărați pe voi înșivă și să renunțați. Dacă apar dificultăți, tratați-vă cu înțelegere ; pune mâna pe inimă și îmbrățișează acele dificultăți. Astfel, chiar dacă începeți cu doze mici, puteți simți cum practica vă hrănește în loc să o trăiți ca o obligație.

-Ai vreo meditație preferată?
-Unul care îmi place foarte mult este meditația de bunătate iubitoare . Îmi place să o fac în avion sau în tren. Toată lumea stă absorbită de lucrurile lor, și eu, și dintr-o dată mă uit în jur și încep să mă gândesc la fiecare persoană care îi dorește bine: este în regulă acel adolescent? Bătrâna din spate, va fi îngrijită? Sau acel om, se va duce la muncă?

Încetul cu încetul simt că pot iubi toți acei oameni , aș putea chiar să-mi iau rămas bun de la ei la sfârșitul călătoriei. Asta îmi transformă ziua: nu mă mai simt izolat, ci recunoscător și conectat.

-Ce crezi despre respirația holotropă?
-Am lucrat cu Stanislav și Christina Grof mulți ani. Este un instrument foarte puternic. Prin respirație profundă și muzică, el invită oamenii să se deschidă către toate dimensiunile umanității lor. În opinia mea, ea este o vindecătoare și combină foarte inteligent filosofiile occidentale și orientale privind creșterea personală.

-Ce a fost cel mai dificil pentru tine pe calea ta spirituală?
-La fel ca toată lumea. Deși m-am îmbunătățit oarecum, sunt destul de nerăbdător. Și sunt momente în care îmi fac griji mai mult decât este necesar sau când îmi este greu să asimilez pierderile care au fost importante pentru mine … chiar să mă confrunt cu propria moarte.

Simt că am învățat multe și că viața mea este destul de frumoasă și sunt recunoscător pentru asta. Acum, încă mai am problemele mele . Poate că nu le iau atât de în serios: corpul meu se poate îmbolnăvi sau personalitatea mea poate avea fațete care nu sunt exact ale unui Buddha, dar pot să zâmbesc și să realizez că aceasta este întruparea umană.

-Și care este cea mai mare satisfacție de azi?
-Toate acestea mi-au transformat viața, dar acum, de asemenea, datorită cercetărilor științifice, practica budistă este utilizată în clinici pentru a îmbunătăți sănătatea oamenilor, în școli pentru a educa emoțional copiii, pentru ca ecologia să ajute la protejarea mediului. planeta … în atâtea lucruri care contează pentru mine!