Să evităm să evităm! Cum să ne confruntăm cu temerile și conflictele noastre

Demián Bucay

Un conflict, o persoană, o decizie … Frica funcționează ca un indicator, în loc să ne descurajeze, ne îndrumă. Să vedem cum suntem capabili să trecem prin asta.

Evitarea acelor situații de care ne temem ne poate aduce ușurare pe termen scurt. Dar, pe termen lung, este un mecanism care ne blochează într-un ciclu repetitiv, fără ieșire. Problema va crește și ne va limita treptat posibilitățile vitale.

Mintea noastră se autoreglează

Fritz Perls, creatorul terapiei Gestalt , a susținut că în acest model terapeutic există doar trei întrebări cu adevărat importante:

• Primul este "ce faci?" , care încearcă să conducă persoana să se experimenteze pe sine în aici și acum.
• Cu a doua întrebare, „Ce mai faci?” , se intenționează ca cel căruia i se adresează să se adâncească în conștientizare.
• A treia și ultima întrebare este „ce evitați?” .

Cu aceasta, ne putem face o idee despre importanța conceptului de evitare în terapia Gestalt.

Încă de la începuturile sale, creatorii acestei terapii au subliniat ideea homeostaziei ; adică capacitatea organismului nostru - și a psihicului nostru - de a se regla în fața schimbărilor din mediu pentru a menține o stare de echilibru intern.

Dacă ne lăsăm corpul să „curgă”, atunci în mod natural am găsi din nou echilibru.

Ar trebui să permitem corpului nostru să găsească modalitatea corectă de a reacționa la un anumit eveniment - plânge, furios, râde, se apropie, se îndepărtează … - fără a-l întrerupe, reprima sau pune la îndoială.

Complicațiile apar atunci când conștiința noastră intră și întrerupe acest proces. Ne întrerupem constant, a spus Perls. Și de ce o facem? ne întrerupem pentru că, din diverse motive, există ceva ce vrem să evităm în acel flux natural de experiență.

Experiențele noastre din trecut, mandatele noastre sau vanitatea de a ne menține imaginea de sine ne spun că se va întâmpla ceva neplăcut sau periculos dacă lăsăm procesul natural să-și urmeze cursul.

Pentru a evita această consecință temută, întrerupem procesul homeostaziei și ne forțăm să ne mișcăm într-o anumită direcție sau să rămânem imobile.

Fără să știm, prin întreruperea acestui proces ne-am aruncat din echilibru. Am devenit nevrotici.

Cum să te descurci cu un duel

Să vedem, de exemplu, cum să treci printr-o durere sau o pierdere:

Dacă pierdem o persoană dragă, ne vom simți răniți. Probabil că vrem să ne retragem, să ne îndepărtăm puțin de lumea din jurul nostru și să fim în contact cu acea durere autentică.

Dacă credem că această durere ne va distruge - pentru că, de exemplu, i s-a întâmplat mamei noastre - sau dacă credem că ar trebui să fim puternici - pentru că așa ne-a învățat tatăl nostru - atunci nu ne vom permite să simțim tristețe. Vom întrerupe procesul sănătos, dar dureros al durerii.

Dacă, dimpotrivă, am reușit să trecem prin durere, vom descoperi că putem contacta alte lucruri și alte persoane și putem găsi satisfacție acolo.

Dar dacă în acest lucru vedem un semn de lipsă de dragoste față de ființa pe care am pierdut-o , este posibil ca în acel moment să întrerupem procesul de redeschidere a lumii. Vom rămâne închiși, făcând ceea ce am pierdut un altar; și a vieții noastre, o consacrare.

Durere sănătoasă sau durere nevrotică

Nu este posibil să stabilim reguli generale pentru a cunoaște, în fiecare situație, de ce are nevoie corpul nostru în ansamblu. Acesta este motivul pentru care conștiința noastră este adesea confuză. Este vorba despre a fi atent la nevoile autentice care apar în orice moment pentru a nu pătrunde.

Pentru a face acest lucru, pentru a nu deturna sau opri procesul natural care ne conduce la satisfacerea fiecărei nevoi și, prin urmare, la o stare de echilibru, este necesar să fim atenți la ceea ce ne temem că s-ar întâmpla dacă ne predăm sentimentelor noastre.

Ceea ce se înfricoșează la orizont și pe care de obicei îl evităm este de obicei unul dintre cele patru lucruri:

• O pierdere - ca în primul exemplu.
• O confruntare,
• O respingere
• Revelarea unui adevăr neplăcut pentru noi - de exemplu, atunci când se descoperă adevărul presupus neplăcut că putem iubi pe alții dincolo de persoana pierdută.

Când, ca neplăcute, evităm aceste experiențe, ceea ce facem este să schimbăm durerea sănătoasă pentru suferința nevrotică.

Diferența teribilă dintre cele două este că durerea sănătoasă este hrănitoare, ne învață ceva ; trecând prin ea, trecând prin ea, evoluează spre o altă senzație și, în cele din urmă, ne părăsește, crescând odată cu ea.

Suferința nevrotică, pe de altă parte, poate fi eternă: este repetitivă și, prin urmare, nu ne învață nimic, ne conduce să ne comportăm la fel în mod repetat; Nu o parcurgem, ci ne blocăm în ea.

Am putea compara durerea sănătoasă cu un angrenaj din interiorul unei mașini care, atunci când se rotește, consumă energie pentru a produce muncă; suferința nevrotică, pe de altă parte, ar fi un angrenaj slab care se întoarce greșit, inutil.

Din acest motiv, uneori, procesul de terapie este dureros, deoarece nu urmărește fericirea - sau cel puțin nu la început -, ci mai degrabă ne conduce la experiența dureroasă pe care am evitat-o ​​și care conține învățarea care - pentru chiar aceea evitare - am sărit.

Sigmund Freud însuși , la începutul psihoterapiei, a spus cât de mare a fost câștigat dacă, în calitate de terapeuți, am reușit să „schimbare suferința nevrotică pentru suferința obișnuită.“

Cum se dezactivează evitarea

Nevroza noastră - moduri repetitive și sterile de relaționare cu ceilalți și cu lumea - nu este cauzată atât de suferința generată de ceea ce s-a întâmplat, cât și de modalitățile pe care le găsim pentru a ne apăra împotriva ei. „Vindecarea” se referă mai puțin la învățarea tehnicilor de dezvățare și dezactivare a mecanismelor noastre obișnuite de evitare.

În plus față de generarea unui comportament nevrotic , comportamentul de evitare produce un efect care îl face să dureze în timp, menținând teama intactă.

Nu ne confruntăm cu situația care ne provoacă incertitudine, nu verificăm niciodată că suntem capabili să trecem prin ea . În consecință, perspectiva lor devine din ce în ce mai înspăimântătoare.

La fel ca acei monștri din benzile desenate care se hrănesc cu frica victimelor lor, așa că situația temută crește și devine mai puternică de fiecare dată când o evităm.

Pentru a împiedica acest mecanism să continue să avanseze și să afecteze mai multe zone ale vieții noastre, este esențial să îl recunoaștem și să începem să anulăm calea parcursă. Pentru a face acest lucru, atunci când ne simțim stagnați, am putea reveni la acea întrebare a bătrânului Fritz: „ce evit?”

Cu siguranță, răspunsul ne va veni cu ușurință, deoarece temerile sunt mereu acolo palpitante.

Odată ce am identificat ceea ce evităm, va fi o chestiune de a ne îndrepta acolo. Frica ar trebui să funcționeze ca un indicator care, în loc să ne descurajeze, ne ghidează.

Este vorba despre a îndrăzni să înfruntăm ceea ce ne temem: să ne asumăm riscul de a pierde ceva, să avem o confruntare, să suportăm respingerea.

Așa cum spunea terapeutul strategic Giorgio Nardone , „dacă te găsești în nevoia de a evita ceva, evită să eviți”. Dacă o putem face, profitul nostru va fi dublu:

1. Vom abandona un comportament nevrotic care ne provoacă disconfort și ne stagnează.
2. Vom afla de ce avem nevoie pentru a face față diferitelor manifestări ale aceluiași conflict în toate ocaziile în care ni se întâmplă în viitor.