Mai puțină singurătate și mai multă comunitate: puterea vindecătoare a grupului
Silvia Diez
Viața în comunitate poate deveni suportul care evită golul singurătății personale și dă sens existenței fiecăruia.
Balansarea mării poate fi văzută ca un val care se ridică și dispare singur sau ca o mișcare infinită a fiecărui val împreună cu celelalte. În societatea occidentală predomină astăzi prima percepție.
Suntem în era „pot”, „știu”, „sunt” … „Eu” este prioritar față de „noi” . Puterea individului este continuu exaltată și totul pare justificat în numele autorealizării.
Dar acest câștig istoric derivat din angajamentul față de libertatea individuală a adus cu sine un tip de individ predominant narcisist, mai aproape de egoism decât de solidaritate.
„Individualismul este produsul unei lumi în care indivizii nu au legături adânci și trăiesc societatea ca o entitate extraterestră. Este morala unei societăți care se preface civilizată, dar care se susține pe un egoism latent și pe un slab ascuns. ostilitate ”, avertizează sociologul Helena Béjar în cartea sa Mediul intim. Confidențialitate, individualism și modernitate.
De fapt, unii experți spun că este momentul din istorie când majoritatea oamenilor trăiesc singuri . Relațiile sunt pline de scepticism și frică.
Trebuie să împărtășim bucuriile și durerile
Sobonfu Somé, una dintre vocile principale ale spiritualității africane , călătorește în lume explicând tradițiile țării sale, Burkina Faso și ale tribului său, Dagara.
Când a ajuns în Statele Unite, nu a crezut unele dintre obiceiurile noastre. A întâlnit o fată care avea o problemă gravă. A auzit-o plângând singură în baie și a întrebat dacă este bine. A spus da, dar ceva nu era în regulă.
"Oamenii care ar trebui să o susțină nu erau acolo", spune Sobonfu. "Am simțit conflictul. Când a murit bunica mea, am fost copleșită de o durere imensă și devastatoare pe care nu am putut să o depășesc. Am fost blocat de un sentiment de furie, trădare și chiar Urăsc. Toată lumea din jurul meu a plâns și s-a reconfortat pe rând . "
În țara sa de origine foarte săracă, explică Sobonfu, nu există apă sau camere, dar totul este comun .
"Tot ce aparține comunității, chiar și copiilor tăi. Crești înțelegând că ai sute de tați și mame și nenumărați frați. Nici problemele nu sunt private. Dacă ai o problemă, nu o poți rezolva niciodată singură, îți lipsește distanța necesară până la înțelegeți originea și găsiți o soluție. Trebuie să o lăsați pe seama comunității. Așa că, când am auzit pe cineva aici spunând „Am o problemă”, am fost foarte speriată. "
În alte culturi, comunitatea este văzută ca lumina călăuzitoare , sprijinul reconfortant, un loc în care oamenii se reunesc pentru a-și îndeplini misiunea vieții și pentru a se îngriji unul de celălalt.
Este permis să fii vulnerabil și nu este obligatoriu să fii mereu autonom. Se simte însoțit și mai puțin singur atât în bucurie, cât și în dificultate.
Pentru Sobonfu, „dacă ai în jurul tău un grup de oameni care țin la tine și spun:„ Te descurci bine! Vrem să fii alături de noi și să ne oferi darurile tale ”, asta te ajută să dai tot ce e mai bun ".
Cele mai semnificative momente din viața unei ființe umane sunt sărbătorite în comunitate prin diferite ritualuri și sunt trăite într-un fel sau altul în funcție de valorile grupului.
De fapt, fără contactul cu alți oameni, nu am putea învăța să vorbim. Iar limbajul este baza gândirii . Fără el nu am avea identitate.
Grupul este locul unde se dă și se primește
Din această perspectivă, puterea individului nu poate fi separată de comunitatea care îi ajută să se nască și să crească și care contribuie la descoperirea valorilor înnăscute ale membrilor săi, astfel încât să îi poată livra la viață. Fără această ofertă, comunitatea moare.
Și fără comunitate, individul nu are unde să contribuie. Grupul echilibrează : acesta este locul unde este dat și primit. Oferă siguranță, încredere și confort.
Există o dorință profundă în fiecare ființă umană de a crede în ceva mai mare decât el însuși și un disconfort latent față de goliciunea pe care a generat-o stilul nostru actual de viață. Cel puțin asta denotă unele mișcări sociale care se dezvoltă astăzi.
Una dintre ele este proliferarea ecovilages , un angajament de a trăi într-o comunitate care respectă pe ceilalți și natura.
"Există o efervescență extraordinară pentru a rupe cu individualismul și competitivitatea și a trăi cu mai multă conștientizare", a declarat recent pentru La Vanguardia Kevin Lluch, purtător de cuvânt al Rețelei Iberice a Ecovilajelor.
El a făcut-o într-un articol care reflecta nevoia multor oameni de astăzi de a crea o comunitate în care relațiile sunt mai autentice și legătura cu natura este mai strânsă și mai armonioasă.
În Franța se vorbește din ce în ce mai mult despre „realianza” , un termen care exprimă o întoarcere la „noi” , nevoia unui nou individ care se răspândește în exterior în căutarea unei comunități care să integreze nu numai alte persoane, ci și animale, natura, planeta, cosmosul …
După o lucrare de dezvoltare personală (în care meditația este adesea prezentă), se învață să se reconecteze cu ceilalți într-un cadru de interdependență, schimb și colaborare, fără dependență sau relații de dominare / supunere.
Tânjesc să se bucure de munca care are sens, vor să fie utile lumii și, fără a nega plăcerea, consumă cu moderație.
Pământul este marea comunitate
Adepții „realianței” cred că un val nu este înțeles de la sine, ci în mișcare cu ceilalți și simt că toate ființele universului alcătuiesc o comunitate în care fiecare are un rol, ocupă un loc și exercită o influență, la fel de misterioasă bătutul unui fluture în Londra poate dezlănțui un uragan în Hong Kong.
Concepția sa despre o „comunitate” amintește de definiția dată de biologie: interacțiunea organismelor vii care împărtășesc un habitat comun .
Și se întoarce la originea cuvântului, care provine din latinescul communitas, care la rândul său apare din prefixul latin cum -cu- alăturat cuvântului munus -povară, datorie, obligație reciprocă-.
Cuvântul munus a fost înțeles atunci ca „un dar care constrânge schimbul” , astfel încât adjectivul derivat communis însemna de fapt cel care are daruri de schimbat.
Nu ar fi o eroare să pretindem că Pământul este mediul împărtășit de toate organismele care trăiesc pe el; cu alte cuvinte, constituim o comunitate .
Într-adevăr, atunci când un individ se consideră parte a unui întreg, căutarea binelui tuturor este dorința propriului său bine. Interesul propriu și interesul comunității căreia îi aparține nu trăiesc într-un mod divizat.
Să ai grijă de ceilalți înseamnă să ai grijă de tine. Puteți schimba cadouri în cadrul comunității dvs. simțindu-vă reciproc.
Profesorul Thich Nhat Hanh , activist pentru pace, a contribuit fără îndoială la dezvoltarea acestei interpretări a Umanității ca o mare comunitate.
Arătându-și înțelepciunea, plin de simplitate, el a explicat într-una din multitudinile sale întâlniri că mâna dreaptă a scris multe poezii. "Mâna mea stângă nu a scris nici una. Dar mâna mea dreaptă nu crede că stânga este inutilă. Nu are complex de superioritate și, prin urmare, este foarte fericită. Și mâna mea stângă nu se simte inferioară. Ambele au înțelepciunea nediscriminare ".
"Îmi amintesc într-o zi", a continuat el, "lovind un cui, am lovit degetul mâinii stângi. Am dat jos ciocanul astfel încât mâna dreaptă să îmbrățișeze mâna stângă cu afecțiune". „Mâna dreaptă nu a spus în stânga:„ Știi, am avut grijă de tine și trebuie să-ți întorci această favoare în viitor. ”Ei nu gândesc așa! pagubă, dă-mi ciocanul acela! Vreau dreptate! 'Și este că ambele mâini știu că sunt unite și sunt egale ".
