„Poți da sens vieții tale după traume sau eșec”

Silvia Diez

Stefan Vanistendael, un mare student al rezistenței, explică modul în care o putem dezvolta și de ce obsesia actuală pentru fericire este un risc.

Olandezul Stefan Vanistendael revendică puterea lucrurilor mici pentru a ne conecta cu viața. De asemenea, spiritualitatea, pe care o definește ca „un mod de a trăi privind dincolo de ceea ce este util și ceea ce putem înțelege”.

Autorul fericirii este posibil: trezirea încrederii în sine în copiii abuzați (Gedisa, 2009) și La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023), printre alte cărți, ilustrează discursul său cu citate și cazuri reale care arată pericolele perfecționismului și utilitarismului predominante.

Stefan Vanistendael: de la individualism la reziliență

Vanistendael, sociolog și demograf, a fost cercetător la Centrul pentru Studii ale Populației și Familiei din Bruxelles (CBGS).

În prezent, lucrează în Unitatea de Cercetare și Dezvoltare a Oficiului Catolic Internațional pentru Copii (BICE) din Geneva și conferințe din întreaga lume despre reziliență, capacitatea unei persoane de a face față situațiilor dificile din viață.

-Tilda este periculoasă pentru a încerca să-și dezvolte întregul potențial …
-Da. Astăzi este obișnuit să refuzăm să ne acceptăm limitele și, din punctul meu de vedere, nu poate duce decât la eșec și frustrare. Ar fi nevoie de o mie de vieți sau mai mult pentru a-mi dezvolta întregul potențial.

Un exemplu: un copil se naște cu abilitatea de a scoate sunete în orice limbă, chineză, spaniolă, japoneză … Dar dacă vreau ca acel copil să își dezvolte întregul potențial, nu va putea niciodată să vorbească nicio limbă. Prin interacțiunea cu mama, o persoană de încredere, va selecta sunetele pe care le va învăța.

„Astăzi este obișnuit să refuzăm să ne acceptăm limitele și, din punctul meu de vedere, poate duce doar la eșec și frustrare.”

Nu putem crește decât dacă facem o selecție riguroasă în cadrul acestui enorm potențial pe care îl posedăm ca ființe umane.

-Am glorificat individul?
-Exact și într-un mod nerealist, deoarece toți avem nevoie de o comunitate pentru a trăi.

Se vorbește despre importanța de a fi autonom, dar mi se pare că nu am fost niciodată atât de dependenți unul de celălalt. Dacă electricitatea se stinge vreodată câteva săptămâni, nu vom putea supraviețui, deoarece nici măcar nu vom avea acces la apă. Suntem total dependenți de tehnologie.

Îmi amintesc o scenă curioasă: eram într-o întâlnire în care colegii mai tineri luau notițe pe computerul lor. Curentul s-a stins și au spus: „Ei bine, nu putem face altceva”. Uitaseră capacitatea lor de a indica cu o hârtie și un pix.

-Ați fost întrebat de o mie de ori, dar ce este rezistența?
-În ciuda numeroaselor definiții care au fost date, încă nu avem un răspuns definitiv, deoarece nu este un concept care poate sau nu ar trebui tăiat.

Unii psihologi se concentrează pe depășirea traumei, dar eu am lucrat în închisori, în îngrijiri paliative - și în domenii foarte diferite între ele - și am văzut că ceea ce ne învață reziliența poate fi, de asemenea, foarte util pentru persoanele care nu au suferit fără traume.

„Uneori este nevoie de terapie sau ajutor, dar alteori aceeași dificultate este cea care determină persoana să fie conștientă de propriile resurse și care ne face să creștem”.

Am putea spune că rezistența este capacitatea unui grup sau a unei persoane individuale de a depăși probleme foarte grave și de a reuși să crească prin dificultăți până la atingerea unui nou stadiu al vieții.

-Rezistența are legătură cu capacitatea de a vă reconecta cu sensul vieții?
-Da. Redescoperirea sensului vieții după traume sau eșec este foarte importantă.

La Geneva, unii medici de la Spitalul Universitar al Departamentului de Boli Cronice și Dizabilități mi-au spus că cea mai mare provocare a lor nu este de a vindeca pacientul, ci de a-l determina să-și reconstruiască viața cu boala și durerea pe care aceasta o generează. Dar cum să specificăm acest punct?

Leon Fleisher, un genial pianist american de carieră, a pierdut brusc abilitățile motorii fine în mâna dreaptă, ceea ce a însemnat abandonarea carierei sale. A intrat într-o depresie foarte profundă și a găsit o modalitate de a ieși din ea și de a da un nou sens vieții sale.

El și-a spus: „Am pierdut pianul și, odată cu acesta, sensul vieții mele, dar în realitate legătura mea cu viața nu este pianul, ci muzica”. Și a devenit dirijor de orchestră și profesor de muzică, în care a fost și el foarte genial.

-De ce apărați nevoia de a lega reziliența de etică?
-În studiile nord-americane despre reziliență nu se vorbește aproape deloc despre etică, dar dacă nu o iei în considerare poți apăra că Adolf Hitler a fost un mare rezilient, pentru că a avut o copilărie și o tinerețe nefericite și a avut o carieră fantastică, lucru care nu are niciun sens. .

Reziliența nu are niciun preț și nici nu se poate baza numai pe succes.

-Cum l-ai defini, atunci?
-Mi place ceea ce a spus Michel Manciaux, un alt expert în reziliență, „Un semn de rezistență este capacitatea unei persoane de a se lega într-o relație pozitivă și pe termen lung într-o relație umană, fie că este vorba de prietenie sau altfel”. Dar avem o listă lungă de exemple în care este greu de discernut.

-De exemplu?
-Un asistent social lucra pentru poliție într-un moment de criză economică enormă în Argentina. Poliția arestase un grup de copii de pe stradă care jefuiau cu mare violență. Cel mai simplu lucru pentru această lucrătoare ar fi fost să-i interneze într-o instituție, dar știa că acest lucru îi va duce să devină tineri criminali.

-Și ce ai făcut pentru a-i ajuta?
-Inspirată de rezistența și experiența unui educator care a lucrat cu copii săraci de stradă din India, ea i-a întrebat: „Cum furi?” Răspunsurile au arătat creativitatea și talentul enorm pe care le-au pus în practică, precum și inteligența emoțională de care au nevoie, întrucât au efectuat ritualuri pentru a-și calma frica înainte de a acționa.

Apoi le-a pus o altă întrebare: "De ce o faci?" Răspunsul său a fost: „Dacă nu o facem, familia noastră nu are ce mânca”.

Copiii își pun viața în pericol pentru a-și salva și hrăni familia, ceea ce este foarte etic, dar în același timp au făcut-o cu acte de violență enormă și ilegale. Trebuie să învățați din soluțiile pe care săracii le-au pus în practică înainte de a efectua orice intervenție.

- Astăzi se vorbește mult despre pericolele hiperpaternității. Tu ce crezi?
-Neurologul și psihiatrul Boris Cyrulnik spune că supraprotejarea poate face mai mult rău decât toți factorii de risc la un loc. Părinții și-au pierdut capacitatea naturală de a acționa ca părinți, suprainformarea i-a făcut nesiguri cu privire la ce trebuie să facă pentru a educa bine.

Este cam același lucru care ni se întâmplă cu obsesia fericirii. Trebuie să apărăm și dreptul de a ne simți puțin rău. În viața reală, fericirea înseamnă a avea urcușuri și coborâșuri. Și acceptarea limitelor este ceea ce ne permite să fim fericiți, deși pentru mulți reprezintă o închisoare, este de fapt o adevărată eliberare.

"Trebuie să aperi și dreptul de a te simți puțin rău. În viața reală, fericirea înseamnă să ai urcușuri și coborâșuri."