Ce ne învață natura despre dragoste (și ce nu apare în filme)

Brigitte Vasallo

Învățăm să iubim prin filme violente și cântece bombastice. Dacă lecțiile nu ar fi acolo, ci pe teren?

Vanesa trăiește într - o casă de păpuși , într - un cartier popular pe o insulă zgomotos. Dar toată agitația, agitația turiștilor, ritmul frenetic, totul rămâne la ușă.

Casa Vanesei pare în afara timpului , capturată într-un balon în care totul se întâmplă diferit. În partea din spate a casei, o bucată de pământ salvată de pe asfalt apare ca o grădină.

O grădină de livadă, o grădină a junglei, extrem de vie. Când cineva o întreabă pe Vanesa cum o face, ea zâmbește, își reglează arcul de păr roșu și răspunde, din lateral: „cu dragoste. În această casă avem grijă de toate cu dragoste ”.

Iubirea la care se referă Vanesa se bazează pe respectul pentru natura primordială a fiecăruia, ceea ce filosofia islamică numește „fitra” și pe care filosofia clasică greacă o include ca „esență”. Nu este o concepție a unei esențe castratoare și imobilizatoare, ci chiar opusul: florile nu sunt obligate să înflorească pentru a fi flori, ci prin înflorire devin.

Acest mod de relaționare cu mediul este modul tradițional în care comunitățile originale ale lumii s-au raportat la pământ.

Vorbim, de exemplu, despre modul în care Quechuas și Aymara au un dialog permanent cu Pachamama, lucru pe care în lumea industrializată am încercat să îl recuperăm din anii 1970 cu concepte precum permacultura. Acest termen a fost născut în Australia în anii 1970 de Bill Morrison și David Holmgreen care au denunțat producția de alimente care epuizează solul și reduce biodiversitatea.

Învață să iubești de la sol

Această relație cu pământul și mediul înconjurător poate fi aplicată întregului nostru mod de a locui în lume . De la grădină la cuplu, prin relațiile noastre de vecinătate și poziția noastră în fața marilor conflicte care zguduie lumea și din care facem parte, activ sau pasiv.

Pentru a cultiva grădini într-o lume plină de zgomot, este necesară lentoarea . Găsirea unor modalități de a opri ritmul, de a respira din nou, de a taci și de a asculta din nou, de a nu mai produce, de a alerga, de a ne aminti de ce alergam și de a decide dacă vrem să continuăm să alergăm.

Fuga infinită, frenezia constantă nu este o decizie exclusiv personală: trăim într-o lume care impune aceste ritmuri, cum ne putem schimba ritmurile dacă este ceva mult mai mare decât noi?

Să ne întoarcem o clipă în grădina Vanesei. Este un pătrat de teren câștigat din asfalt, un loc fără multe posibilități care, însă, a reușit să se adapteze prin sinergii și cooperare. Terenul nu este deosebit de fertil, orientarea spre patio nu este ideală, dar Vanesa a combinat plante care se descurcă bine între ele, ale căror rădăcini știu să se distribuie în mod echitabil pentru toți, cu acea dreptate care decurge din trăirea împreună, din etica îngrijirii.

Pământul, ca și dragostea și legăturile, nu admite grabă: recolta vine când este timpul, nu poate fi impusă, nici forțată, cu riscul de a o transforma în ceva artificial.

Dacă nu lăsăm totul să-și ia timpul necesar, vom realiza ceva pe termen scurt , dar nesustenabil în ansamblu. Încetinirea oferă spațiul necesar pentru observare: de ce are nevoie pământul? De ce au nevoie plantele? De ce au nevoie de la mine și de ce am nevoie de la ei? Și, de asemenea, cu aceste întrebări, conștientizarea limitelor.

Permacultura demontează imaginarul grădinarului atotputernic care poate depăși limitele mediului după bunul plac . Pământul este un tovarăș, nu o mașină productivă și înlocuibilă.

Ierarhia nu mai funcționează: aici vorbim despre bunăstarea întregului. Deci, care sunt limitele pământului și care sunt limitele mele, ca grădinar? Cât timp pot dedica? Câtă grijă? În ce mod și în ce fel?

Ritmul florilor și al iubirii

Cunoașterea propriilor posibilități și a fi consecvenți cu ele este o formă de îngrijire și îngrijire de sine, de angajament față de ansamblu, bazată pe cunoașterea de sine pe care nimeni altcineva nu o poate avea și care este propria responsabilitate.

Ingredientele finale ale acestei paradigme încet și atent elaborate sunt răbdarea și acceptarea.

Răbdare să nu forțezi ritmuri sau forme , să accepți viitorul lucrurilor, al florilor, al iubirilor, al legăturilor. Și acceptă această devenire.

Ne putem depune efortul pentru a construi aceste deveniri, dar este necesar să acceptăm că efortul nostru face parte din lucruri mult mai mari decât noi și că este încă important și necesar.

Când Vanesa vorbește despre grădina și dragostea ei, se referă la aceste elemente . Cu ele nu primești nici cea mai mare grădină, nici cea mai verde, nici cea mai luxuriantă. Dar veți obține o grădină locuibilă pentru toată lumea, un spațiu de liniște în mijlocul zgomotului, un loc unde puteți crea stocurile necesare, implicați în lume și transformați-vă.

Iubirea, frământarea inimii și pământul pe marile ecrane

Cinematograful a colectat pe scară largă relația dintre natură și umanitate în perpetuă frecare între dominația mediului și pactul vieții cu natura.

• Către sălbăticie este un film regizat în 2007 de Sean Penn și bazat pe romanul omonim de Jon Krakauer care spune adevărata poveste a lui Christopher McCandless, un tânăr american care a decis să trăiască izolat în imensitatea naturală din Alaska. Filmul reflectă fricțiunile dintre ființa umană urbană și dorința irepresionabilă de a deveni natural.
• Atanarjuat, legenda omului rapid, a lui Zacharias Kunuk, este primul film scris, regizat și interpretat în întregime în limba inuit, limba comunităților eschimoase. Povestește o poveste milenară a confruntării dintre două familii într-un ținut nelimitat de alb și înghețat. Răbdarea, lentoarea și tăcerea sunt firul comun al acestui film magnific.
• Grizzly man, un documentar regizat de Werner Herzog, care se bazează pe filmările lui Timothy Treadwell despre viața sa printre urși. Se ocupă de limitele și posibilitățile relației cu o alteritate antagonică care acționează ca ceea ce este: urșii în starea lor naturală.
• Îmbrățișarea șarpelui, un minunat eseu de film regizat de Ciro Guerra, povestește întâlnirea și dezacordul dintre un șaman amazonian și ultimul supraviețuitor al tribului său și doi oameni de știință în căutarea unei plante, o metaforă a relației diametral opuse dintre unul și celălalt. cu natura și cu viața.