COVID-19: De ce moartea ne provoacă atât de multă angoasă?

María José Muñoz (psihoterapeut)

Fie că este vorba de numărul real de decese la nivel mondial, local și în mediu, cuvântul moarte, împreună cu cel de coronavirus, ne inundă existența și viața de zi cu zi. De ce ne provoacă atât de multă angoasă?

Caleb George / Unsplash

Cuvântul „moarte” ne inundă existența și viața de zi cu zi în această stare de alarmă cauzată de extinderea coronavirusului. Primim zilnic cifre reale de decese la nivel mondial, local și, de asemenea, știri despre decesele oamenilor din jurul nostru. Într-un mod mai puțin specific și controlat, gândirea noastră este invadată de o idee: cea a contagiunii posibile și a rezultatului său fatal.

Ființele umane au acea caracteristică specială de a putea merge, cu gândurile și imaginația noastră, înainte și înapoi în timp.

Treceți în revistă locurile în care ați fost, oamenii cu care ați împărtășit, obiectele care au fost atinse, numărați zilele ultimei întâlniri, deschideți linkuri și videoclipuri ale experților pentru a aduna informațiile maxime … Au devenit sarcini zilnice care se pot exprima colectiv sau pot rămâne în intimitatea fiecăruia.

În acest fel, suntem capabili să construim diferite scenarii și să le mutăm pe protagoniști pe baza scenariului pe care l-am dezvoltat. Acest complot se poate schimba în funcție de evenimentele și starea de spirit în care ne aflăm. Dar, ce declanșează angoasa prin declanșarea simptomelor, uneori fizice și altele psihologice?

Incertitudine, multe întrebări și prea multe răspunsuri

În acest context actual al coronavirusului, este normal ca cineva din mediul nostru să se îmbolnăvească sau să fie nevoit să fie izolat, deoarece nu se știe dacă sunt infectați sau nu. Asta creează incertitudine.

Dependența de factori incontrolabili provoacă un sentiment de neajutorare absolută: investigații în curs (dar încă nu definitive); fluctuația resurselor de sănătate în funcție de locul în care locuiți; suspiciune cu privire la deciziile politice, ignorarea originii contagiunii …

Multe întrebări și prea multe răspunsuri. Vrem să găsim rapid sens în tot ceea ce se întâmplă și accelerăm tot felul de interpretări. Dăm vina pe ceilalți sau pe noi înșine. Este un mecanism aproape automat care servește doar ca o descărcare momentană.

Imaginați-vă propria moarte sau cea a altora

Al doilea factor care operează în revărsarea angoasei este să ne imaginăm propria moarte. Deși dintr-o perspectivă rațională ar putea fi văzută ca o trăsătură realistă și precaută a ceea ce s-ar putea întâmpla și a modului de a face față, dacă recreăm mult în acest tip de ficțiune, hrănim o gaură neagră din care cu greu putem scăpa nevătămat.

Ceea ce ne vine în minte nu poate fi decât presupuneri despre cum ne-am simți în acel proces, fără să ne dăm seama că ne imaginăm totul din ceea ce presupunem că este acel pasaj sau din ceea ce ni s-a spus despre el.

În rețelele și știri sunt pline de cuvinte care încearcă să descrie starea terminala bolnav și terminațiile lor, dar acest lucru este încă un punct de vedere exterior.

Știm puțin sau nimic despre acest tranzit și, dacă ne lăsăm lăsați conduși de diferitele speculații despre el, nu putem găsi decât un loc unde să ne simțim victime ale destinului și să creștem anxietatea.

Freud a spus că psihicul nostru nu poate înregistra moartea. Nici a noastră, nici a altora.

Nu ne putem imagina decât pe ai noștri și, prin urmare, îl umplem cu conținut religios, ideologic sau de invenție. Experiența celorlalți o experimentăm doar ca o absență, un gol.

Dintre ai noștri întrezărim privarea celor din jur și ceea ce ar însemna și al nostru pentru ei. Acest rău nu poate decât să ne aducă o tristețe rod al imaginației.

Nu vrem să controlăm, anticipând, ceea ce nu s-a întâmplat încă.

Pe scurt, în acest moment pandemic istoric COVID-19, suntem expuși la două forme goale de realitate . Unul care vine din exterior, care are legătură cu un virus care nu a fost neutralizat până acum, care ne vorbește despre limitele științei în sine. Celălalt, din interior, cu incapacitatea noastră și, prin urmare, și cu limite de a înscrie mental ce înseamnă să dispari de pe fața pământului.

Aceste două imposibilități sunt cele care promovează tot felul de conspirații sau teorii autosugestive care ne pot conduce la suferințe adăugate la cele pe care le presupune deja această situație. Sunt acolo, fără îndoială, dar să încercăm să le măsurăm și să le punem la locul lor potrivit.

Solidaritate pentru a ieși din cercul mortal

Sophie Freud, fiica lui Sigmund Freud, a murit la 20 ianuarie 1920, la vârsta de 27 de ani, victima pandemiei cunoscute sub numele de gripa spaniolă care a devastat Europa din 1918. Această scrisoare este cea care, după moartea uneia dintre fiicele ei, Freud i-a scris soțului ei:

„Știi cât de mare este durerea noastră și nu ignorăm suferința ta. Nu voi încerca să vă consolez și nici nu puteți face nimic pentru noi … de ce vă scriu atunci?

Cred că o fac pentru că nu suntem împreună și nici nu vă pot spune lucrurile pe care le repet în fața mamei și a fraților ei: faptul că luarea lui Sophie de la noi a fost un act de soartă brutal și absurd, ceva despre care nu putem să protestăm sau să ne gândim. , ci doar să-ți cobori capul, ca niște ființe umane sărace și neputincioase cu care se joacă puteri superioare. "
Confruntați cu acele puteri superioare, nu putem paria decât pe viață. Să avem grijă de noi și să avem grijă de ceilalți. Concentrați-vă asupra celor care au cel mai mult nevoie în acest moment, a copiilor, a persoanelor în vârstă, a lucrătorilor din domeniul sănătății și a altor personal care trebuie să fie pe prima linie. Aceste sarcini ne vor scoate din acel cerc mortal.

Atât în ​​rețele, cât și în vecinătate sau în comunitățile locale, se produc o multitudine de propuneri de solidaritate care funcționează în acest sens. Simțirea utilă ne reaprinde întotdeauna spiritele.