„Prima expresie a moralității este aceea de a avea grijă de ceilalți, începând cu copiii”
Eva Millet
Profesor emerit de filozofie la Universitatea din California, este un pionier al neurofilosofiei și autorul cărții „Creierul moral”.
Pentru filosofa Patricia Churchland, înțelegerea modului în care funcționează creierul este fundamentală pentru înțelegerea modului în care funcționează mintea. Din acest motiv, ea a devenit una dintre pionierii neurofilosofiei. În cartea sa Creierul moral (Paidós), el investighează originile moralei și întreabă de ce valorile morale sunt înrădăcinate în comportamentul obișnuit al tuturor mamiferelor.
Rezultatul final este o genealogie provocatoare a moralității, în care autorul prezintă oxitocina ca un element esențial în construcția sa și unde este pusă sub semnul întrebării prioritatea acordată religiei, normelor absolute și rațiunii pure. ca bază a moralei.
Interviu cu Patricia Churchland
Cum este interesat un filosof de neuroștiințe?
Am început să mă gândesc la aspecte precum conștiința, modul nostru de a lua decizii, modul în care învățăm, ne amintim … Activități care sunt într-adevăr ale creierului fizic. Așa că am început să studiez neuroștiința și când am început să văd cum se leagă piesele acestui puzzle, am înțeles că neuroștiința deținea cheia multor întrebări despre care se credea că erau filosofice.
Neuroștiința ți-a dat răspunsurile pe care filozofia nu le-a avut?
Da, deși în unele cazuri mi-a dat răspunsuri parțiale, pentru că neștiința este o știință foarte tânără.
Ne-ai putea da un exemplu?
O problemă foarte importantă are legătură cu controlul. Această întrebare a fost înțeleasă atât din punct de vedere juridic, cât și din punct de vedere psihologic și filosofic, dar abia recent am aflat importanța pe care o are partea din față a creierului nostru în această materie. Pentru că uneori, atunci când luăm o decizie și suntem foarte obosiți sau flămânzi, avem mai puțin control decât dacă am fi mâncat bine și am fi dormit destule ore … Începem să înțelegem căile neurobiologice care sunt importante în materie de control și descoperim asta, uneori, dacă aceste căi sunt afectate, persoana își pierde capacitatea de a suprima impulsurile sau de a-și menține un obiectiv.
Cartea sa se intitulează Creierul moral. Există multe definiții ale moralei, care este a ta?
Tind să mă gândesc la asta ca făcând parte dintr-un spectru larg de probleme sociale. La o extremă sunt probleme minore, cum ar fi manierele sau eticheta. Dar în cealaltă există probleme foarte grave: manipularea sau exploatarea, când să ajutăm o altă persoană care are nevoie, dacă un război este just, dacă o taxă este acceptabilă sau nu …
Morala în economie este un subiect fierbinte …
Da, și în aceste vremuri dificile este interesant să ne amintim de filosofii din secolul al XVIII-lea, precum David Hume și Adam Smith, care au spus că moralitatea și considerațiile economice sunt adesea suprapune. Pentru oameni este foarte important modul în care este organizată economia, ce tipuri de instituții există și dacă bancherii pot scăpa de responsabilitatea lor, cu lucrurile oribile pe care le-au făcut și care au declanșat criza din 2008.
Suntem în vremuri deosebit de amorale?
Nu, nu cred. Cred că multe dintre problemele morale cu care ne confruntăm astăzi sunt foarte complexe, deoarece trăim într-o societate globală, cu multe instituții care, uneori, oferă răspunsuri diferite. Mulți oameni sunt foarte preocupați de problemele extrem de morale, cum ar fi supraviețuirea planetei și ce se va întâmpla cu noi, oamenii.
Așadar , în ciuda tuturor, am făcut progrese … Da. Este foarte obișnuit ca oamenii să fantaseze despre trecut („când eram tinerii țineau mai mult la ceilalți”), dar nu asta ne arată dovezile. Ceea ce se întâmplă este că astăzi problemele sociale primesc răspunsuri în multe moduri diferite.
Există o legătură între moralitate și biologie, dar nu este o chestiune de educație?
Da, este prea. Dar mai întâi există ceea ce eu numesc „platforma” din creier, care permite ca moralitatea să fie posibilă. Această „platformă” este comună tuturor mamiferelor, care, în loc să se îngrijoreze doar de ele însele, încep să aibă grijă de ceilalți. Și primii de care avem grijă sunt descendenții noștri, descendenții noștri, ceea ce marchează o mare schimbare în circuitele creierului și în genetică. Când toate acestea s-au instalat, grija se extinde la colegi, prieteni … Este unul dintre avantajele de a trăi într-un grup.
Oxitocina influențează sociabilitatea, iar aceasta din punct de vedere moral, deoarece ne împinge să fim împreună: pentru a evita dezaprobarea, învățăm să trăim împreună.
Această grijă, ar fi primul nivel al moralității?
Da, de aceea îl numesc „platformă”. Dar învățarea este, de asemenea, esențială, iar mamiferele învață foarte repede. Când un copil se naște într-un grup social, învață să se înțeleagă cu ceilalți și ceea ce este necesar, avantajos, adecvat sau nu. Acest proces este paralel cu procesul creierului, construind conștientizarea: vă simțiți rău automat dacă faceți ceva greșit sau vă simțiți automat bine dacă conțineți dorința de a face ceva neplăcut. Socializarea este esențială atât în învățarea, cât și în modelarea creierului.
În cartea sa, el atrage atenția asupra rolului oxitocinei în construcția moralității.
Acest hormon, numit și „hormonul iubirii” joacă un rol important, deoarece are un rol indirect în sociabilitate: ne face să dorim să fim împreună, permite oamenilor să dezvolte încredere între ei. Așa se întâmplă lucrurile bune: nu vreau să primesc dezaprobare și de aceea învăț să trăiesc împreună și să cooperez. Este, de asemenea, fundamental în rolul femeilor în apărarea copiilor lor.
Majoritatea religiilor și-au însușit moralitatea …
Unele cu siguranță. Există o tendință de a identifica moralitatea cu religia și acest lucru nu este cazul, deoarece înainte de a exista religii organizate exista deja o moralitate: culegătorii de vânători aveau reguli de conduită despre ceea ce era acceptabil și ce nu.
Creierul moral
Morala este adesea considerată o calitate umană, dar există comportamente sociale foarte complexe la alte animale, așa cum s-a dovedit în laboratoare.
Astăzi avem un sistem de justiție și coduri de morală, dar primii oameni nu au gândit așa.
Datorită culturii noastre foarte sofisticate actuale , există o separare mult mai mare între animale și oameni decât în primele zile ale evoluției.
