Importanța stimei de sine pentru a fi fericit

Victoria Camps

Ar trebui să fie un drept? Avem nevoie de câteva minime pentru a apărea stima de sine: primul este să poți trăi bine. Dar depinde și de noi

Scopul societății sociale este de a satisface nevoile noastre materiale de bază. Dar a sosit momentul ca eu să garantez și condițiile pentru ca fiecare persoană să își dezvolte stima de sine: un proiect de viață care ne umple de satisfacție morală.

Stima de sine nu este adesea menționată în lista bunurilor esențiale de bază pentru a trăi bine . Cele mai recunoscute bunuri primare se referă la așa-numitele „drepturi sociale” și sunt educația, protecția sănătății, dreptul la pensie și indemnizația de șomaj.

Stima de sine, cheia bunăstării noastre emoționale

Aceste bunuri de bază nu includ stima de sine ca o realizare fără de care nimeni nu poate aspira să fie ceva în viață sau să se vadă cu capacități suficiente pentru a-și îndeplini scopurile și a-și realiza visele.

Se pare că este de la sine înțeles că, dacă cineva are acces la educație, este internat când este bolnav, primește o pensie când se retrage sau o despăgubire dacă își pierde slujba, toate acestea sunt suficiente pentru a ne simți liniștiți și siguri că Planul de viață, oricare ar fi acesta, poate fi realizat.

Parțial este adevărat. Protecția socială oferită de statul asistenței sociale vizează reducerea inegalităților și garantarea tuturor, dar mai ales a celor care nu au putut să o obțină pentru ei înșiși, minimul necesar și esențial pentru a trăi bine.

Nu este o protecție să trăiești genial, ci astfel încât oamenii să poată trece fără să se simtă în totalitate la marginea societății în care trăiesc.

Povestea din spatele stimei noastre de sine

Dar nu este nevoie de multă perspectivă sau cercetări ample pentru a realiza că atingerea și menținerea stimei de sine este puțin mai dificilă . Nu toate reușesc, printre altele, pentru că drepturile fundamentale acoperă astfel de minime minime pentru unii, care numai prin aceste drepturi stima de sine nu înflorește.

De-a lungul istoriei gândirii, unii filozofi au considerat deja respectul de sine ca pe o valoare pe care ar trebui să o cultivăm . Nu i-au dat numele de „stimă de sine”, care este un nume foarte mult în vremea noastră, foarte tipic dragostei actuale pentru psihologie.

Aristotel

El s-a referit, de exemplu, la virtutea „mărinimiei” , literalmente traductibilă prin „măreția sufletului”. Magnanima era ființa virtuoasă, cea care poseda calitățile pe care omul bun trebuie să le dobândească de-a lungul existenței sale - dreptate, curaj, cumpătare și prudență. Omul bun, pentru că a reușit să dezvolte toate aceste atribute, se poate simți mândru că este așa cum este, o persoană bună și virtuoasă.

Este important să subliniem că, pentru Aristotel, stima de sine derivă din posesia virtuții; Cu alte cuvinte, mândria pe care o simte omul virtuos este o mândrie cu o bază morală , este satisfacția de a fi realizat ceva care este scump și care îl face un model de urmat.

Ar fi absurd, credea filosoful Aristotel, că ar fi virtuos să ascundă valoarea virtuților lor. Nu trebuie să o faceți, trebuie să vă mulțumiți să le dețineți și să le manifestați. Compaciența dvs. este legitimă.

David Hume

A fost văzut diferit de un alt savant, la câteva secole după Aristotel. Este vorba despre filosoful, economistul și istoricul scoțian David Hume, în secolul al XVIII-lea, secolul Iluminismului.

Vremurile erau foarte diferite. În Europa, în special în Regatul Unit, a existat o democrație incipientă care a încercat să pună capăt privilegiilor nobilimii și clerului, recunoscând tuturor oamenilor dreptul la proprietate, care era ușa libertății.

A fi proprietar însemna a fi cetățean deplin și a permis subiectului să fie mândru de cine era. Proprietatea a fost fundamentul stimei de sine .

Nu a fost o persoană bună care a generat stima de sine, ci a avut proprietăți. Pe de altă parte, dreptul la proprietate și dreptul la libertate începeau să fie proclamate drept drept universal, deși, în realitate, era departe de a fi așa.

În Anglia care proclama libertatea și dreptul la proprietate, femeile, de exemplu, nu erau libere. Nici proprietarii nu erau soții lor. Chiar dacă femeia l-a depășit pe bărbat în inteligență și abilități, „regula generală” a prevalat, a spus David Hume.

Proprietarul, cel care a dat numele copiilor săi, cel care a dat o identitate familiei a fost tatăl. Numai el putea să-și stime de sine.

John Rawls

În secolul al XX-lea, un alt mare filosof, americanul John Rawls, a preluat ideea. El a vorbit despre „respectul de sine” și a înțeles că „condițiile sociale pentru respectul de sine” ar trebui să fie printre cele mai de bază bunuri pe care toată lumea ar fi trebuit să le garanteze.

Ce înțelege Rawls prin „condiții sociale de respect de sine”? Două lucruri: primul, să ai un plan de viață ; al doilea, având încredere în a putea face acest lucru . Proprietarul nu mai era singurul care se putea respecta, dar oricine, orice plan de viață era bun atâta timp cât era inclus în limitele legii.

Ceea ce împiedica stima de sine a fost neputința , incapacitatea de a face ceea ce voia să facă, incapacitatea chiar de a crede că se poate face ceva care merită. Prin urmare, statul trebuia să ofere bazele sociale pentru stima de sine.

În cadrul protecției statului bunăstării, trebuie luat în considerare și acest principiu: fiecare cetățean poate avea un plan de viață viabil. Vorbim despre lumea dezvoltată, nu despre Cornul Africii sau despre alte locuri în care scopul multor ființe umane este să supraviețuiască.

Stima de sine este un lux , un sentiment care apare atunci când preocuparea pentru supraviețuire a dispărut și indivizii își pot permite să-și umple viața cu preocupări mai interesante și mai creative.

Să devii cineva , nu neapărat să te deosebești de alți oameni, ci să „trăiești bine”; deși suntem într-un moment în care expresia „a trăi bine” ca obiectiv este pusă sub semnul întrebării, mai ales pentru toți cei care vor să lucreze și nu pot. Chiar și așa, în aceste condiții, minimele, între noi, sunt încă garantate.

Bazele optimismului (în ciuda tuturor)

Cu toate acestea, stima de sine este cultivată cu mai mult decât doar minimul. Există oameni care au puține probleme în a înfrunta viața cu optimism și speranță în ciuda dificultăților. Alții au probleme serioase în menținerea bucuriei de a trăi. Statul de acolo nu poate și nu trebuie să intervină.

În schimb, trebuie să intervină pentru a oferi cel puțin baza optimismului celor care viața abia îi zâmbește din când în când.

David Hume a acceptat fără scrupule că femeile nu erau în măsură să fie mândre de ele însele . Lumea a fost făcută astfel, unii s-au născut norocoși pentru că aparțineau sexului mai puternic. Alții - femei, sclavi, cei care munceau doar pentru a se hrăni singuri - se născuseră pe partea greșită.

Teoretic, toți erau subiecți cu aceleași drepturi, dar, în practică, aceste drepturi nu erau recunoscute. Nici acea mulțime nu era în măsură să cultive stima de sine.

Progresul către egalitate în statul de drept a fost spectaculos încă din secolul al XVIII-lea. Dovada este că un filosof ca John Rawls, atunci când teoretizează despre justiție, nu înțelege că un stat poate fi numit corect dacă nu oferă tuturor cetățenilor baza pentru stima de sine.

Aceste baze nu sunt altceva decât recunoașterea explicită și reală a drepturilor fundamentale , fără ca cineva să fie exclus din ele.

Stima de sine feminină: un drum lung de parcurs

Cu toate acestea, în societățile noastre occidentale există încă oameni, cum ar fi homosexualii, care trăiesc într-un fel de secret și rușine pentru că sunt considerați anormali.

La rândul său, egalitatea femeilor a beneficiat de politici active în favoarea unei democrații mai egale . Cu toate acestea, reconcilierea vieții profesionale cu viața de familie este una dintre sarcinile noastre în așteptare, în ciuda anumitor inițiative pentru a realiza o distribuție echitabilă a muncii casnice.

Fără a face față, este dificil ca femeile să fie complet emancipate și să cultive sentimentul de a deveni altceva decât simple femei .

Persoanele în vârstă, în special persoanele dependente, sunt un alt sector la care să se gândească atunci când se stabilesc bazele sociale ale stimei de sine.

Ce se poate face pentru ca cineva să nu se oprească din a se estima atunci când este invalid pentru a face ceea ce a făcut mereu independent și fără a depinde absolut de nimeni?

Cum să ne schimbăm cu toții, cum să ne schimbăm obiceiurile, astfel încât, la atingerea acelei condiții marcate de dependență, să putem continua să avem stimă de sine?

Cele 3 baze pentru o stimă de sine solidă

Condiția necesară pentru respectul de sine este autonomia în toate sensurile: economică, socială și morală . Etica ne spune că toate ființele umane au aceeași demnitate prin definiție, dar este un fapt că nu toți se simt sau se văd ca purtători ai unei astfel de demnități.

Politicile publice, dacă sunt bine direcționate, vor tinde să-i ajute pe cei mai slabi, pe cei abuzați și pe cei care trăiesc în condiții mai nefavorabile, astfel încât să își poată dezvolta stima de sine.

Dar legea, legislația, nu este totul. Sentimentul de stimă de sine, la fel ca atâtea sentimente morale, este cultivat de sine, dacă știi să-l proiectezi către ceea ce merită să fie stimat.

Este o chestiune de valori și priorități. Dacă singurul obiectiv este achiziția de bunuri materiale, succesul cu orice preț, faimă, satisfacerea imediată a tuturor dorințelor, stima de sine va avea un sprijin foarte fragil .

Dacă obiectivul este de a contribui cu ceva astfel încât lumea să fie mai echitabilă, coexistența este mai bună și ne putem simți din punct de vedere moral mai mulțumiți de ceea ce ne înconjoară, stima de sine se va baza pe ceva nu numai mai solid, dar mai puțin dependent de eșecurile averii .

Un fragment din lucrarea extinsă a filosofului și economistului englez John Stuart Mill îl exprimă perfect:

„Oricine lasă lumea - sau țara în care trăiește - să-și aleagă planul de viață pentru el nu are nevoie de nicio altă facultate decât aceea de imitație simiană. Pe de altă parte, cine își alege propriul plan își pune în joc toate facultățile ”.