„Am devenit psihiatru pentru a înțelege ce s-a întâmplat în copilăria mea”
Gema Salgado
Neurologul, psihiatrul și psihanalistul Boris Cyrulnik este autorul a numeroase lucrări de succes despre conceptul de rezistență.
Povestea sa personală l-a determinat pe Boris Cyrulnik să se intereseze de studiul minții umane și să inventeze conceptul de rezistență, abilitatea de a-și reveni după traume. Copilăria sa a fost petrecută la Bordeaux, până când părinții săi au fost deportați la Auschwitz.
La vârsta de cinci ani și- a pierdut familia sa și -a început călătoria prin diverse centre de primire, scăpând de mai multe ori de la deportare și moarte, până când a fost adoptat de o familie cu care a recuperat lumea sentimentelor. Apoi a devenit un psihiatru celebru.
-Ai ales domeniul psihiatriei din cauza copilăriei tale traumatizante?
-Când înțelegem ce ni s-a întâmplat, luăm în stăpânire; Când înțelegem ce a trecut prin capul agresorului nostru sau al societății, luăm în posesie identitatea noastră și putem găsi din nou un spațiu de libertate. De aceea vedem cum Chile, de exemplu, este specializată în construcția de clădiri împotriva cutremurelor sau că italienii se specializează în erupții vulcanice. În același mod, mulți oameni care au avut dificultăți psihologice sunt interesați de psihologie sau psihiatrie, deoarece acest lucru le permite să înțeleagă conflictele pe care le-au trăit.
-Este posibilă depășirea traumei numai dacă ne ajută alții?
-Cred că nu putem trăi singuri. Depășirea unui traumatism depinde, în parte, de atașamentul și de tipul de relație afectivă pe care persoana a avut-o înainte de a experimenta episodul menționat; depinde de structura traumei și, mai presus de toate, de sprijinul familial și cultural al persoanei după eveniment. Dacă avem acești trei factori, posibilitatea de rezistență sau recuperare este foarte mare. Dar dacă nu primim ajutor după traumă, rezistența scade.
-E necesar să ne întoarcem la origini, să ne completăm propria poveste, dacă am trăit o copilărie fără părinți?
- Acum 40 de ani aș fi răspuns că cel mai important lucru este să privim înainte, nu să privim înapoi. Este ceea ce am făcut și, probabil, ce trebuie făcut pentru a avea o anumită dezvoltare … Dar astăzi gândesc altfel. Cred că identitatea noastră, adică reprezentarea pe care o facem despre noi înșine, depinde de ceea ce am făcut singuri, dar și de familia și cultura noastră de origine; prin urmare, trebuie să ne bazăm pe acele origini dacă vrem să avem o identitate completă.
Ca adult, nu m-am putut întoarce la Bordeaux pentru că acel loc mi-a amintit de război, era un oraș interzis.
Cursurile mele universitare și prieteniile pe care le-am făcut în acel oraș m-au obligat să merg din când în când, dar sentimentul negativ a persistat … Dar, în 2008, am vizitat casa celui care m-a adăpostit o vreme riscându-și viața; sinagoga în care am fost ținut și din care am scăpat, evitând să fiu deportat în lagărele morții și să scriu despre asta la persoana întâi m-a făcut să văd frumusețea orașului a însemnat sfârșitul războiului șaizeci de ani mai târziu.
Dar, înainte de a ne pune întrebări despre trecutul nostru și de a ne completa identitatea, trebuie să ne reparăm.
-Zii că simțul umorului te-a ajutat să-ți dramatizezi cele mai grele momente din copilărie. Râsul este cel mai bun antidot al durerilor?
-Când aveam vreo șase ani și jumătate, am fost arestat de agenții Gestapo care purtau ochelari de soare în mijlocul nopții, cu gulerul cămășii întoarse și cu o pălărie, la fel ca în filmele proaste. Mi-au arătat o armă. Am găsit acea situație absurdă și mi-am spus că adulții nu sunt oameni serioși.
Acest umor m-a ajutat să stabilesc distanța dintre mine și agresor, permițându-mi chiar să nu fiu traumatizat de arest.
Am fost conștient că am fost condamnat la moarte, dar sensul morții pentru un copil de șase ani și jumătate nu este același ca pentru un copil de zece ani sau pentru un adult.
-Când erai doar un copil, ai avut curajul să te ascunzi și să evadezi pentru a evita deportarea. A fost foarte norocos …
-Da, am fost foarte norocos. Cred că, dacă l-am provocat, a fost probabil pentru că anii în care am trăit cu mama, ea mi-a dat o mare încredere în mine. De asemenea, este adevărat că, dacă nu l-aș fi căutat, norocul nu mi-ar fi zâmbit.
-Supun că evitarea morții în mai multe rânduri l-a făcut mai puternic.
-Cred că dacă nu am prezentat sindromul psihotraumatic a fost pentru că am reușit să evadez și din cauza acelei zile din ianuarie 1944 păstrez amintirea faptului că am realizat o ispravă. De fiecare dată când mă gândeam la ce s-a întâmplat din nou, îmi spuneam: „Nu vă faceți griji, totul va fi bine, există întotdeauna o soluție”. De aceea am devenit un bun alpinist, puteam urca oriunde doream doar spunându-mi: „Dacă poți urca, îți poți schimba norocul. Libertatea este la sfârșitul efortului tău ”.
-Cum ai reușit să recuperezi trecutul într-un mod filetat dacă ai fost atât de mic și ai fost în atât de multe locuri și cu oameni diferiți?
-Înainte de 1980, când îmi povesteam amintirile, oamenii râdeau și nu mă credeau. Așa că am ales să nu explic, să-mi amuțesc trecutul. Dar schimbarea culturală care a apărut în acel deceniu a făcut posibilă vorbirea liberă despre persecuția evreilor.
După publicarea primei mele cărți, am apărut la televizor și asta i-a făcut pe oamenii care mi-au amintit de mine, care mă ajutaseră să mă ascund, să vrea să mă contacteze.
În acel moment am putut să-i aud mărturia și să înțeleg și mai bine ce mi se întâmplase. Dar asta a trecut treizeci de ani după ce se întâmplase.
-Mesajul pozitiv al poveștii tale este că, chiar și în cele mai grave circumstanțe, putem depăși și combate nedreptatea. Ce este necesar pentru ca acest lucru să se întâmple?
-Afecţiune. Acum știm că nou-născuții care nu primesc afecțiune nu au nicio ocazie să se dezvolte, că afecțiunea joacă un rol esențial în inteligență. Când am început medicina, ei ne-au spus că doar mentalitatea științifică contează și că emoțiile trebuie eliminate. Acum s-a descoperit că afectul este sursa biologică a memoriei.
-Ce ai învățat din experiențele tale?
-Am devenit psihiatru pentru că am crezut că asta mă va ajuta să înțeleg ce s-a întâmplat în copilăria mea, dar am constatat că totalitarii sunt de obicei oameni echilibrați, nu sunt bolnavi mintal, sunt buni studenți, integrați în sistem, dar supuși unei singure reprezentări a omule, un șef totalitar.
Problema este culturală, nu psihiatrică.
Jurnaliștii, scriitorii, realizatorii de filme, filozofii, psihologii … pot influența oamenii să se întrebe dacă poate exista o singură reprezentare umană. Raspunsul este nu. Nu există un singur om care să poată oferi o teorie filosofică sau religioasă care să reprezinte întreaga condiție umană. Deci, nu putem găsi decât soluții parțiale și o putem face prin dezbatere, întâlnire. Chiar dacă nu este perfect, cel puțin nu va fi totalitar.
