Erich Fromm: Iubirea și libertatea, esența umanului

Elisabet riera

Potrivit lui Fromm, ne este frică să ne asumăm libertatea și o delegăm altora. În același mod, credem că dragostea este o chestiune de întâmplare, atunci când cineva iubește cu rațiune.

În sufrageria Fromm se aude doar ticăitul ceasului de perete. Mama trece printr - unul dintre ei crize de obicei de depresie . Pentru tată, nu este ceva circumstanțial; caracterul său este întotdeauna taciturn și angoasat.

Erich, în vârstă de doisprezece ani, este nerăbdător pentru vizită : un tânăr pictor de aproximativ 25 de ani, frumos, magnetic, îl însoțește întotdeauna pe tatăl ei văduv; vin în fiecare săptămână. Însă vizita nu apare și cineva le transmite un mesaj: bătrânul a murit, iar tânărul pictor și-a luat viața și a lăsat o notă în care își exprima dorința de a fi înmormântat cu el.

Căutând răspunsuri în psihanaliză

Cinci decenii mai târziu, în cartea sa The Chains of Illusion (1962), deja renumitul psihanalist Erich Fromm avea să consemneze că acest eveniment l-a emoționat profund, până la punctul de a-și dezlănțui interesul pentru psihanaliză și cariera fructuoasă pe care o va întreprinde. după:

"Cum este posibil? Cum este posibil ca o tânără frumoasă să-și iubească tatăl atât de mult încât ar prefera să fie îngropată lângă el decât să trăiască pentru plăcerile vieții și ale artei? Cu siguranță nu am putut răspunde, dar cum a rămas cu mine. Și când am aflat despre teoriile freudiene, acestea păreau să conțină răspunsul la o experiență terifiantă și enigmatică ”.

În 1920, la vârsta de douăzeci de ani, a început o carieră în sociologie la Universitatea din Heidelberg. În același oraș fusese fondat un institut psihanalitic, iar Fromm a venit pentru pregătire ca psihanalist .

Impactul războiului

Dacă complexul Oedip a fost în spatele evenimentului care i-a dictat interesul pentru teoriile lui Sigmund Freud, alte evenimente l-au împins spre alte două mari influențe din viața sa: pacifismul și teoriile lui Karl Marx.

De asemenea, în Vechiul Testament , spre care a fost atras încă de mic din cauza familiei sale, a evreilor ortodocși, acesta i-a oferit inspirație; „ Viziunea păcii și armoniei universale între toate națiunile m-a atins profund”, a scris Fromm.

Dar cu siguranță nimic din toate acestea nu s-ar fi cristalizat într-o lucrare ca a lui dacă primul război mondial nu ar fi izbucnit : „Când s-a încheiat războiul în 1918, eram un tânăr profund îngrijorat, obsedat de întrebarea cum era posibil războiul, de dorința de a înțelege irațional comportamentul maselor umane, dintr-o dorință pasională de pace și înțelegere internațională. În plus, devenisem profund neîncrezător față de toate ideologiile și declarațiile oficiale și eram îmbibat de convingerea că totul trebuie pus la îndoială ”.

La Institutul de la Frankfurt pentru teorii de cercetare socială , acestea au fost construite cu privire la rolul individului în societatea capitalistă. Odată cu apariția nazismului în Germania, totul a precipitat: Fromm a emigrat mai întâi în Elveția și apoi în Statele Unite.

Când a aterizat, principalele sale interese erau deja consolidate: relația dintre fascism și libertate, rolul individului în societatea capitalistă de masă și învățarea iubirii.

Cum a văzut Fromm libertatea?

Combinând observații sociologice și psihanalitice, a ajuns la concluzia că ființele umane simt adesea o teamă profundă de a-și asuma libertatea și renunță la drepturile noastre asupra ei.

Pentru a-și dezvolta teoria, a plecat de la imaginea biblică a expulzării din paradis : „Actul neascultării, ca act de libertate, este începutul rațiunii. Mitul se referă la alte consecințe ale primului act de libertate . Armonia dintre om și natură este ruptă. Dumnezeu proclamă războiul între bărbat și femeie, între natură și bărbat. (…). Libertatea nou câștigată apare ca un blestem ; s-a eliberat de legăturile dulci ale Paradisului, dar nu este liber să se guverneze.

Confruntat cu această frică originală de libertate, ființa umană renunță de obicei la responsabilitatea sa prin trei mecanisme .

• Conformitate automată : conformarea personalității cu ceea ce societatea preferă și așteaptă de la ea, sacrificând adevăratul sine.
• Autoritarism : acordarea controlului asupra propriei persoane către o altă persoană (atitudine sadomasochistă).
• Distructivitate : distruge-i pe ceilalți și în cele din urmă lumea, astfel încât ceilalți să nu te copleșească.

Cu alte cuvinte, teren fertil pentru totalitarism , pe de o parte, și consumismul escapist , pe de altă parte.

Sentimentele de vinovăție și rușine , care stau la originea fricii de libertate, nu pot fi transcendute decât prin dezvoltarea celui mai bun din sine, ceea ce ne face unici, tot potențialul nostru uman: capacitatea de raționament, producție și iubire.

Dar aceste potențialități pot fi pe deplin dezvoltate în lumea capitalistă?

Contextul social a fost întotdeauna important pentru Fromm și, de fapt, a fost punctul de disensiuni cu teoria freudiana . Dacă pentru Freud disconfortul individual provenea din reprimarea impulsurilor sexuale ale individului, esențiale pentru a putea coexista în societate, pentru Fromm era faptul că societatea nu oferea indivizilor toate mijloacele pentru a-și dezvolta potențialul de muncă și dragoste. care a cauzat frustrare și disconfort.

În Teama de libertate, el spune: „Există o singură soluție creativă posibilă care poate stabili relațiile dintre omul individualizat și lume: solidaritatea sa activă cu toți oamenii și activitatea sa spontană, munca și dragostea, capabile să-l facă uniți-vă cu lumea, nu prin intermediul legăturilor primare, ci prin salvarea caracterului lor de individ liber și independent.

Individul modern, spre deosebire de feudal, știe că el este stăpânul libertății sale și totuși nu îl poate exercita datorită unui context care îi transformă opera, energia și dragostea, și, prin urmare, el însuși, în marfă. Cine nu intră în lanț rămâne pe margine.

În consecință, potrivit lui Fromm, prețul libertății individuale într-un context capitalist se simte singur , izolat, neputincios și angoasat, lipsit de acele legături care le-au dat siguranță. Aceasta transformă libertatea într-o povară insuportabilă care este identificată cu un tip de viață căruia îi lipsește sensul și direcția.

Iubirea ca artă

După trei căsătorii , a venit timpul să reflectăm la una dintre temele centrale din viața sa: dragostea. The Art of Loving (1956) a devenit rapid un bestseller mondial.

Fromm susține că iubirea nu este o emoție, ci o capacitate care poate fi dezvoltată și că este intim legată de responsabilitate, respect și grijă pentru ceilalți. Adică, cu adevărata cunoaștere a ceea ce cealaltă persoană are cu adevărat nevoie și își dorește.

Pentru Fromm, la fel ca libertatea, iubirea este un act al voinței: decizia de a iubi (îngriji, asuma responsabilitatea, respecta și cunoaște) o persoană. Este inseparabil de ideea sa de libertate , care presupune să poată asculta rațiunea și cunoașterea, și nu pasiunile iraționale.

Iubirea este cheia pentru a deschide ușile „creșterii” omului . Permite stabilirea unei relații cu ceilalți, să se simtă unul cu ceilalți, fără a reduce sentimentul de integritate și independență.

Pentru ca acest lucru să fie așa, dragostea necesită ca grija, responsabilitatea, respectul și cunoașterea obiectului unirii să fie prezente în același timp. Când acest lucru este împlinit, pentru Fromm „experiența iubirii este actul cel mai uman și umanizant ”.