Corpul proiectat: canoane estetice versus frumusețe reală

Llorenç Guilera. Profesor de psihologie de bază, evolutivă și educațională la UAB.

Efortul de a realiza un corp „perfect” poate afecta stima de sine. Putem evita acest lucru amintind cât de subiectivă este frumusețea și revendicând un alt aspect.

În ciuda dorinței sau iluziei unor estete, nu există un canon universal de frumusețe. Canoanele cu vocație universală s-au ciocnit și se vor ciocni întotdeauna cu eterogenitatea diferențelor individuale ale oamenilor și cu mutațiile culturale ale societăților.

După cum afirmă Umberto Eco: „Frumusețea nu a fost niciodată ceva unic și imuabil”.

Pentru a da un exemplu: acum câteva decenii, faptul că o femeie măsoară mai mult de 1,80 metri a fost percepută ca un defect în țara noastră. În prezent, aceeași fată ar fi un potențial candidat la un model de pistă.

De ce depinde ideea noastră despre frumusețe?

A simți că un anumit corp este frumos este o percepție subiectivă care depinde de trei factori de condiționare: selecția naturală, stimularea hormonală și stereotipurile culturale.

Interacțiunea dintre acești trei factori de condiționare ne poate duce să percepem o persoană care ne atrage puternic ca cel mai frumos și de dorit în lume, cu toate că am putea fi lăsat singur în această apreciere în funcție de care este factorul dominant în alegerea noastră.

Frumusețe și selecție naturală

Percepția frumuseții corporale depinde în primul rând de biologie ; a instinctului de conservare a speciilor gravate prin moștenire în gene.

Psihologul social Judith Langlois , de la Universitatea din Texas, a arătat că din primele luni ale vieții noastre suntem atrași de simetria facială a interlocutorilor noștri.

Respingem asimetria, deoarece poate însemna malnutriție, boli sau gene defecte . Nancy Etcoff, psiholog evoluționist de la Harvard Medical School, consideră că suntem conduși în primul rând de un impuls instinctual de a păstra gene bune.

Biologia evolutivă arată că caracteristicile extreme tind să dispară în favoarea mediilor. Păsările cu aripi prea lungi sau prea scurte pier cel mai adesea în furtuni. Mamiferele care se nasc prea mici sau prea mari au mai puține șanse să supraviețuiască.

„Sensibilitatea noastră extremă la frumusețe este guvernată de circuite din creier modelate de selecția naturală”, spune Etcoff.

Potrivit acestui om de știință, suntem atrași de pielea moale și netedă, de părul strălucitor și puternic, de simetrie, de curbele șoldurilor feminine, de spatele larg la bărbați, deoarece le identificăm ca semne de sănătate ". deoarece de-a lungul evoluției cei care au observat aceste semne și s-au împerecheat cu purtătorii lor au avut mai mult succes reproductiv. Și noi toți suntem descendenții săi ".

Frumusețe și atracție sexuală

Al doilea factor de condiționare al detectorului de frumusețe este impulsul sexual .

Mandatul biologic al reproducerii speciei se concretizează în hormonii diferitelor semne care, la pubertate, sunt eliberați cu intensitate crescândă în sânge și stimulează dorința de copulare .

Nivelurile ridicate de hormoni ne fac să uităm de canoanele culturale actuale și de calitățile persoanei și ne lăsăm lăsați pur și simplu de atracție.

Frumusețea și societatea: interese economice și valori morale

Interacționând cu aceste două impulsuri, intervine al treilea ingredient: componenta culturală, stereotipurile marcate de civilizație și societatea concretă ; canoanele acceptate (conștient sau inconștient) de majoritate și respinse în lipsă de către o minoritate. Valorile pe care le impun pot varia enorm în funcție de fiecare țară, timp și grup social, dar sunt în slujba claselor dominante.

Potrivit omului de știință social Karl Polanyi , nimic nu este străin de economie , iar canoanele frumuseții nu fac excepție. Ele se bazează pe cultul sexualității , în special pe modelul feminin, deoarece în sistemul capitalist sexul este perceput ca un semn de putere , adică un mijloc de acces la bani, influență și prosperitate.

Scriitoarea Naomi Wolf denunță impunerea mediatică a unui model de femeie de neatins ca o armă de dominație a bărbaților asupra femeilor . Sondajele arată că un procent mare de femei sunt nemulțumite de imaginea corpului și că un procent mic, dar semnificativ, ar fi dispus să ia măsuri drastice chiar dacă le afectează sănătatea.

Sociologul Jean Baudrillard susține că capitalismul a transformat frumusețea într-o importantă valoare de vânzare . O serie de industrii (modă, produse farmaceutice, chirurgie, săli de sport …) au folosit mass - media pentru a impune entelechia corpurilor perfecte în scopul exploatării economice a ființelor umane: au „redefinit” corpul ca entitate ideală în care oamenii vor să „investească” fără încetare din narcisismul lor.

În societatea actuală, corpul și modul în care îl îmbrăcăm și îl împodobim au devenit vitrina stilului nostru de viață și a statutului nostru social.

Cei Antropologii cred că omul a acționat pe corpul său ca un obiect de design de la paleolitic; pentru a-ți impresiona dușmanii și a-ți alunga prădătorii; a atrage sexul opus; pentru a marca diferențele între egali: picioarele de lotus ale femeilor chineze, dilatarea urechilor Maasai, talia unei viespi de la mijlocul secolului al XIX-lea …

Dar sub conducerea mass-media audiovizuale, oamenii își au mai presus de toate imaginea . Așa cum spune Mercedes Salgado , directorul Școlii de Arte și Tehnici a Modei din Barcelona: „Noile tehnologii capătă putere hipnotică prin îmbunătățirea unei componente senzoriale a imaginii și anestezierea celorlalte simțuri. (…) Corpul a devenit centrul de lucru bazat pe exerciții fizice, dietă, machiaj și chirurgie cosmetică. Un corp care trebuie revizuit, transformat, manipulat ”.

Cum să evităm frustrarea cu standardele imposibile ale corpului?

Industria frumuseții ne arată câteva modele artificiale , care devin „cele naturale”, construite cu diete și sacrificii, retușuri fotografice și bisturiu. Corpurile care ne pictează ca idealuri au marcat senzualitate și sexualitate, dar nu suferă, nu simt, nu au nevoi fiziologice , nu miros, nu excretă, nu se îmbolnăvesc și, desigur, nu îmbătrânesc …

Pentru a ajunge mai aproape de idealul actual, oameni care sunt conștienți de actul lor de atractivitate cu ceea ce au la îndemână: machiaj, coafură, tatuaje, piercing - uri, rochii si accesorii, diete, creme, pastile, hormoni, gimnastica, sport, chirurgie plastica … este corpul a intervenit artificial, corpul proiectării.

Pentru a atinge idealul stabilit, corpul este pedepsit și mortificat până când cade în boli precum anorexia, bulimia sau depresia.

În Spania, șapte din fiecare mie de locuitori recurg la chirurgie estetică . În ordinea preferințelor, procedurile preferate sunt: ​​injecțiile cu botox, liposucția, mărirea sânilor, pleoapele, abdomenul și rinoplastia.

Corpurile care apar în cele mai multe reclame și în practic toate filmele aparțin unei minorități de oameni modelate în conformitate cu canoanele actuale ale frumuseții. Le vom găsi rar în viața de zi cu zi. Răspunsul la standardele actuale este un obiectiv de neatins pentru marea majoritate a corpurilor reale , un eșec care provoacă frustrare și dezamăgire și atacă direct stima de sine.

Cum putem contracara imperiul mass-media frustrant și dăunător al frumuseții ireale? Răspunsul este clar: a face pedagogie pe conceptul de frumusețe.

Recuperarea sensului frumuseții reale , care se bazează pe percepția subiectivă și personală , pe atracția sexuală instinctivă, dar și pe atracția pentru personalitate și calitățile ființei care ne trezesc dorința de a iubi și de a fi iubiți.

Frumusețea este ca culoarea: nu este o calitate intrinsecă a obiectelor. Se află în privirea percepătorului și, prin urmare, depinde de lumina cu care privirea este iluminată. Dacă iluminăm cu dragoste, frumusețea este garantată.

Să ne tratăm corpurile ca pe niște obiecte care merită să fie îngrijite și înfrumusețate, dar să nu-i lăsăm pe alții să ne trateze ca pe niște obiecte . Să schimbăm „Te iubesc pentru că îți văd frumusețea” cu „Te văd frumusețea pentru că te iubesc”.