Viziunile lui Carl Jung
Elisabet riera
Opera sa deschide porțile către o înțelepciune profundă care își propune să readucă sufletul în lume. O călătorie interesantă în inconștientul individual și colectiv.
Carl Gustav Jung s-a născut la 26 iulie 1875 în Kesswil, Elveția, o mică comunitate țărănească de pe lacul Constance. Tatăl său a fost pastor evanghelic și s-a spus că familia sa maternă, Preiswerks, avea daruri mediumiste. Prezența lui Dumnezeu și supranaturalul făcuseră întotdeauna parte din viața lui Carl, deși încă de la primele sale manifestări era clar că avea să ia acel impuls spiritual de-a lungul propriei sale căi unice.
Conectat la spiritual și inconștient
"Cerul era albastru, dar arăta ca marea. Era acoperit, nu de nori, ci de bulgări de pământ maronii. Părea că bulgarii se rupeau și apa albastră a cerului devenea vizibilă între ei. Dar apa era cerul albastru. Dintr-o dată, din dreapta, a zburat o ființă înaripată. Era un bătrân cu coarne de taur. El purta o grămadă de patru chei, dintre care una le ținea de parcă ar fi fost pe punctul de a deschide o încuietoare. Era înaripat și aripile lui erau aripile. a unui pescar de pui, cu culorile sale caracteristice. Pentru că nu puteam înțelege această imagine de vis, am pictat-o pentru a o putea vizualiza mai bine. "
Acest paragraf pe care Carl Gustav Jung însuși îl colectează în autobiografia sa Amintiri, vise și gânduri (1961), corespunde unui vis pe care l-a avut între 1913 și 1914, când era în plină experimentare cu ceea ce el numea imaginație activă și care i-a permis accesul prin imagini (fie în fantezii, fie în vise) la un strat mult mai larg și mai profund al inconștientului decât cel definit de Sigmund Freud.
Jung credea într-un inconștient colectiv, viu și activ prin el însuși, care leagă fiecare dintre noi de lumea miturilor și arhetipurilor. Un strat invizibil de realitate care, totuși, dacă ascultăm sau privim cu instrumentele potrivite, ne șoptește mesaje la ureche.
Bătrânul care i se ivise în vis era profetul Filimon, o figură care de atunci va reapărea în viziunile sale, nu întotdeauna la fel de placidă ca aceasta. Pentru Jung, Philemon a reprezentat o înțelegere superioară și a fost un ghid cu care a conversat și i-a oferit chei pentru a continua să avanseze în noul univers care se desfășura în el și care, fără îndoială, avea legături ascunse cu lumea exterioară : în timp ce pictează O imagine a ființei înaripate pe care o văzuse în visul său, a găsit în grădina sa un pescaresc mort, o pasăre foarte greu de găsit în vecinătatea Zurichului, unde locuia Jung.
„Diferența dintre mine și majoritatea celorlalți bărbați este că„ partițiile ”mele sunt transparente”, mărturisește Jung în memoriile sale. „Aceasta este ciudățenia mea. În altele, ele sunt adesea atât de groase încât nu văd nimic în spatele lor și, prin urmare, cred că nu există nimic acolo. Percept într-un fel procesele subconștientului și, prin urmare, am securitate internă. Cel care nu vede nimic nu este sigur și nici nu poate trage concluzii sau nu are încredere în propriile sale concluzii. Nu știu ce m-a făcut să percep fluxul vieții. Poate că era chiar inconștientul. Poate că au fost primele vise. M-au influențat de la început ”.
Cum au fost aceste vise jungiene timpurii?
Între trei și patru ani a avut un vis pe care ulterior l-a interpretat ca prima legătură cu o imaginație profundă, arhetipală , care nu depindea de conștiința sa individuală.
Mergând printr-o pajiște, a căzut într-o gaură care a pătruns în cea mai întunecată parte a pământului, până a ajuns la un fel de trunchi din carne și piele, cu un singur ochi luminat în vârf. Când și-a sunat mama, a auzit vocea ei spunându-i că este un ogru. Mulți ani mai târziu, Jung a ajuns la concluzia că ciudata figură era un falus ritual, tronat, o reprezentare a unui zeu infernal puternic, umbra subterană a zeului ceresc.
Jung nu a uitat acel vis, deși nu l-a înțeles. Dar de-a lungul copilăriei și al tinereții sale a simțit o puternică legătură cu natura și supranaturalul.
A studiat științele naturii . Apoi a trecut la Medicină . La Universitatea din Basel a participat la sesiunile de spiritualism cu o verișoară, Helene Preiswerk, despre care s-a spus că este medium. De asemenea, a devenit membru al unui club de dezbateri universitare, Zofingia, unde a intrat în contact cu câteva cărți despre acest subiect care l-au marcat. Specializarea în Psihiatrie , care lega fenomenele biologice și mentale, nu ar putea fi mai potrivită pentru el.
De la vise la psihanaliză
Întâlnirea lui Jung cu teoria psihanalitică nu ar putea fi lungă. În 1906 au avut loc primele schimburi de corespondență între Jung și Freud, referitoare la teoria complexelor afective pe care primul le dezvoltase la clinica Burghölzli, unde a lucrat ca medic.
Jung investiga cu pacienți psihotici pornind de la metoda asocierilor și astfel descoperise complexe , relații semantice, aparent neconectate, dar cu un sens profund și o logică specială pentru pacient. Freud a fost imediat interesat de teoria sa. El credea că tocmai îl găsise pe cel pe care și-l imagina ca succesor al său.
Relația lor a fost pasională , în bine și în rău, până când teoriile lor au divergut asupra unei întrebări cheie pentru Freud: cea a originii sexuale a disconfortului individual. Dacă pentru creatorul psihanalizei toate simptomele nevrotice provin dintr-un traumatism sexual infantil reprimat în inconștient, pentru Jung acest inconștient nu s-a limitat la individ și sexual, ci s-a datorat unei concepții mai largi a libidoului (ca energie a psihic care poate fi transformat în alte manifestări, de exemplu culturale).
Ultima sa pauză cu Freud în octombrie 1913 l-a determinat să intre pe tărâmul imaginației creative, la început chiar împotriva voinței sale.
Imediat după ce a avut primele sale viziuni :
„Am văzut o inundație teribilă care a acoperit toate țările nordice și sub nivelul mării între Marea Nordului și Alpi. Inundația a variat din Anglia până în Rusia și de pe țărmurile Mării Nordului până aproape de atingerea Alpilor. Când a ajuns în Elveția, am văzut cum munții creșteau din ce în ce mai sus, ca și cum ar fi pentru a ne proteja țara. A avut loc o catastrofă teribilă. Am văzut valul galben imens, resturile plutitoare ale activității culturale și moartea a nenumărate mii de oameni. Apoi marea s-a transformat în sânge. Această halucinație a durat aproximativ o oră, m-a încurcat și m-a făcut să mă simt prost. Mi-a fost rușine de slăbiciunea mea. Au trecut două săptămâni și halucinația a reapărut, doar transformarea în sânge a fost și mai cumplită. Am auzit o voce internă: „Uită-te la ea, este complet reală și va fi; Nu există nicio îndoială despre asta '.
Experiența revelatoare a războiului
Jung a păstrat acele viziuni secrete . Îi era teamă că urma să facă un atac de schizofrenie. A decis să le scrie pentru el însuși într-un caiet pe care l-a numit Cartea Neagră. Vocea și viziunile au fost active luni de zile, până când dintr-o dată au tăcut.
La scurt timp după izbucnirea primului război mondial. Consecințele au fost tragice, dar Jung nu a putut evita o ușurare în ceea ce privește sănătatea sa mintală: nu nebunie, ci o conexiune cu o sursă inconștientă de înțelepciune care avea să devină sursa întregii sale lucrări de atunci și să culmineze în publicarea postumă a acelei mari lucrări care este Cartea Roșie.
Este un text care nu poate fi pe deplin înțeles rațional. „Practica magiei constă în a face pe neînțelesul să fie înțeles într-un mod și într-un mod neinteligibil”, spune el în carte.
Jung a lucrat la el timp de aproape două decenii și ar putea fi definit ca o carte dezvăluită. În el, el și- a ilustrat și caligrafiat viziunile cu culori strălucitoare, forme geometrice care amintesc de mandale, figuri mitologice și simboluri alchimice (trei dintre marile interese ale lui Jung). O lucrare inspiratoare și, mai presus de toate, o cheie a imaginilor și simbolurilor care i-au ghidat toată lucrarea teoretică.
Ghidat de aceste descoperiri, care au fost preluate ulterior de psihologia transpersonală și parte a mișcării new age, Jung s-a bucurat de o viață unică care s-a încheiat la Zurich la 6 iunie 1961. După cum a afirmat: „Viața mea este istoria realizarea de sine a inconștientului ”.
