Abuzul sexual în copilărie: un pact al tăcerii
Mireia Darder
La durerea de a fi forțat, de obicei de către cineva de încredere și în lipsă de apărare absolută, i se alătură păstrarea secretului. Rănile emoționale pot rămâne deschise pe viață.
De mulți ani, un caz și un alt caz de victime ale abuzului sexual din copilărie s-au acumulat în practica mea. La început am crezut că este o chestiune de întâmplare, dar ce se întâmplă dacă abuzul este mai frecvent decât credem? Statisticile reiterează acest lucru și apar din ce în ce mai mult la lumină.
Cazurile de abuz sunt teribile de auzit. După atâtea cazuri tratate, am decis să scriu Societatea abuzurilor (Ed. Rigden Institut Gestalt), unde colectez câteva dintre mărturiile lor îngrozitoare.
Lacrimile îmi vin încă în ochi pentru asprimea, aberația și marea durere trăită de acești oameni; și cu atât mai mult înainte de enorma dificultate și rezistență care există, atât din partea victimelor - care au fost odată de acord să participe la carte, înapoi -, cât și din partea societății, pentru a face lumină asupra acestui fenomen . Nu aș fi crezut niciodată că ar necesita atât de mult efort și ar presupune atât de multă scurgere emoțională.
Pactul tăcerii la care participăm cu toții
Aceleași victime ale abuzului blochează în mod repetat posibilitatea de a arăta ceea ce au suferit și preferă să-și păstreze durerea în întuneric, parțial incapabile să rupă pactul de tăcere pe care l-au menținut ani de zile pentru a-și proteja familia - în multe cazuri unde sunt agresorii înșiși - și ei înșiși.
Nu le învinuiesc. Ele sunt, de asemenea, victime ale negării abuzului de către societatea noastră, deoarece fac parte și din cultura noastră. Știu că, dacă sunt recunoscuți, vor fi stigmatizați, nimeni nu îi va crede sau nu va crede că sunt nebuni. De aici, în mare măsură, dificultatea eradicării abuzurilor din societatea noastră.
Pactul tăcerii este una dintre cele mai importante arme pe care abuzorii le folosesc pentru a-și perpetua impunitatea.
Mai mult, există multe cazuri în care aceiași membri ai familiei (mame, tați, bunici, unchi …) privesc în altă parte când fiica sau fiul lor, nepoata sau nepotul, nepotul sau nepoata suferă abuzuri. Există întrebări care bântuie pe majoritatea victimelor: „De ce nu m-ai apărat? De ce nu ai avut grijă de mine? Aceasta arată neputința și singurătatea în care s-au găsit acești băieți și fete.
Impunitatea juridică istorică în fața incestului
- În Grecia Antică , unde încep bazele societății noastre actuale, bărbații mai în vârstă foloseau tinerii ca obiecte sexuale fără a fi supuși niciunei pedepse.
- De asemenea, legea parentală romană - să nu uităm că legile noastre s-au bazat pe Legea romană - i-a dat tatălui dreptul de a-și vinde copiii ca sclavi, de a-i ucide și chiar de a-i devora. La fel, pruncuciderul a fost o practică juridică în Roma Antică.
- Abia în creștinism minorul a început să fie văzut ca o ființă pură și inocentă.
- Cu toate acestea, chiar și în secolul al XVIII-lea, exista credința populară că sexul cu minori vindeca bolile venerice , potrivit studiului Abuz sexual sexual asupra copiilor. Probleme relevante pentru tratamentul lor în justiție, de la Unicef Uruguay, Biroul Procurorului General al Națiunii și Centrul pentru Studii Judiciare din Uruguay.
- Abia în 1908 incestul a fost incriminat pentru prima dată ; s-a întâmplat în Marea Britanie.
Priviți în altă parte, chiar și atunci când datele vorbesc
- În 1962, medicul pediatru C. Henry Kempe a descris sindromul copilului bătut , care a permis comunității medicale să identifice simptomele abuzului la copii.
- Freud , în cercetările sale de la sfârșitul secolului al XIX-lea, a îndrăznit să sublinieze că pacienții isterici s-au îmbolnăvit în urma atacurilor sexuale primite de adulții care îi îngrijeau. Mai târziu , a cedat credinței majorității medicilor din vremea sa; că între 60% și 80% din abuzurile sexuale a fost o invenție a victimei; și și-a îndreptat pretențiile. Cu toate acestea, la începutul secolului al XX-lea, temându-se că clasele înstărite la care urma să-și abandoneze practica, el a spus că isteria este consecința fanteziilor sexuale ale pacienților săi și nu a abuzurilor sexuale efective de către membrii familiei sale .
- Societatea a fost, de asemenea, scandalizată de dezvăluirea Raportului Kinsey privind sexualitatea umană publicat în 1953. Acest document a furnizat un fapt alarmant: un sfert dintre femei au fost victime ale abuzurilor sexuale în copilărie . Cu toate acestea, ceea ce a avut cel mai mare impact din acest raport au fost referințele la contactele sexuale premaritale și extraconjugale ale respondenților. Atât autorul studiului, cât și societatea au subestimat din nou problema abuzului. Tăcere și mai multă tăcere.
De ce negăm abuzurile sexuale?
De ce nu vrem să recunoaștem că au existat și există în multe case și școli?
În primul rând, sistemul se apără pentru a evita schimbarea : cine are puterea nu vrea să o piardă sau să își asume vina sau pedeapsa. Pentru a realiza acest lucru, el învinuiește sau discreditează persoanele abuzate care le numesc bolnave sau le patologizează, astfel încât să nu fie nevoie să recunoască faptul că puterea în societatea noastră se bazează pe utilizarea violenței și abuzului de la mare la mic. Am putea stabili relații de alt tip în care nu exista violență, egalitate și respect , dar nici sistemul patriarhal, nici cel capitalist nu le contemplă.
Tacerea și negarea abuzului este cel mai eficient mod în care sistemul a găsit pentru a-și perpetua funcționarea și regulile, care stabilesc superioritatea bărbaților față de femei și minori.
Se adaugă, în plus, că toate acestea se întâmplă într-o societate în care sexualitatea este tabu, este reprimată , nu are spațiu în viața de zi cu zi și nu este o practică deschisă. În același mod, nici plăcerea sexuală care este păstrată în întuneric, nu se vorbește niciodată despre ea și este rezervată „nopții”.
Dacă abuzurile nu mai erau invizibile?
Oricât încercăm să-l negăm, sexul este inerent ființei umane . Nu este surprinzător faptul că industria sexuală colectează anual în întreaga lume între 57.000 și 100.000 de dolari, așa cum au subliniat Christopher Ryan și Cacilda Jethà, autorii cărții The Beginning Was Sex: The Origins of Modern Sexuality. Cum ne împerechem și de ce ne despărțim (Editorial Paidós Ibérica).
Și dacă pornografia care rămâne clandestină înregistrează și acest volum enorm de practici sexuale, cum putem continua să menținem că sexualitatea nu este importantă pentru ființa umană?
În această restricție a sexualității care este recunoscută în principal în cadrul căsătoriei, este foarte ușor pentru celelalte impulsuri sexuale care nu au voie să explodeze sub formă de abuz.
Mă întreb adesea: dacă sistemul ar recunoaște, a urmărit și a pedepsi abuzul sexual din copilărie , nu ar fi periclitată funcționarea sistemului actual? Și mă întreb și eu: nu s-ar pune sub semnul întrebării asta și preponderența masculină a societății noastre? Să reflectăm.
