Micromachismo: povești de violență subterană
Ivan Crespo
Heteronormativitatea ne determină să nu percepem opresiunea zilnică suferită de femei. Este necesar să ne îndreptăm spre noi forme de masculinitate.
Machismul supraviețuiește subtil, ascuns, în gesturi mici, în relații și conversații . Machismul este un rău structural pe care îl vom eradica doar departe de presiunea socială, creând noi masculinități.
Micromachisme: cauze și efecte ale acestei violențe subtile
Săptămâna trecută un prieten și cu mine am fost la film. Mai întâlnisem și un alt prieten care, ca întotdeauna, întârzia.
Eram la coadă, perfect invizibili și amestecați cu alte cupluri și grupuri de prieteni când, în sfârșit, a sosit prietenul meu și ne-am salutat ca întotdeauna, sărutându-ne pe buze. Când l-am văzut repezit de întârzierea lui, am adăugat o îmbrățișare caldă și o mângâiere.
Imediat invizibilitatea noastră a dispărut. Am trecut de la a fi un iubit care merge să vadă un film cu fata lui, la a fi un gay care își arată public afecțiunile.
Poate că îmbrățișarea a durat mai mult decât s-a convenit social, poate că mângâierea nu ar trebui să fie pe față … Sărutul de pe buze era de nerefuzat: eram doi homosexuali. Și fata? Poate că a devenit prietenul etern al băiatului gay.
Toate privirile și unele tăceri ne-au făcut conștienți că ne aflăm în afara masculinității hegemonice .
Eram bărbați care nu se comportaseră ca bărbați.
Cele 4 imperative ale masculinității hegemonice
Dar ce este un bărbat? Majoritatea răspund rapid cu esențialități biologice, deși știm cu toții că nu se reduce la „acel apendice”.
Pentru a răspunde la această întrebare, ei răspund de obicei la alta; Ce face - și ce nu - face un bărbat?
„Masculinul” există tocmai în măsura în care biologia nu explică socialul sau culturalul . Trebuie să adăugăm masculinitatea ideii de om pentru a-i da un sens.
Această versiune mai răspândită a masculinității (suma valorilor și comportamentelor) este ceea ce numim masculinitate hegemonică. În cadrul construcției identității, „masculinitatea hegemonică” se află în partea de sus, numărul unu. Și aici se complică.
În 1976, doi psihologi americani, Robert Brannon și Deborah David, au enunțat „cele patru imperative care definesc masculinitatea” :
- Nu ai nimic feminin.
- Să fiu important.
- Fii un om dur.
- Fă femeile să sufere.
Psihoterapeutul Luis Bonino adaugă un al cincilea: respectă ierarhia și norma.
Valorile masculinității hegemonice
Aceste valori sunt reacționare astăzi, dar în realitate nu au suferit prea multe schimbări de la Renaștere.
Ideea comună pe care o putem avea despre masculinitatea hegemonică este de neatins pentru orice om, însă presiunea socială - un mod foarte sofisticat de a induce frica - ne face să nu ne permitem anumite comportamente.
Masculinitatea hegemonică câștigă prin omisiune: este aproape imposibil să știm ce este un bărbat, dar știm ce nu face un om. Și tocmai toate acele comportamente pe care nu ni le permitem ca bărbați validează ideologiile masculinității și cele care justifică patriarhatul.
Privilegiile noastre sunt, de asemenea, la un preț în termeni de daune emoționale și fizice. Sub acest „Trebuie să fiu important”, bărbatul își asumă presiunea celui care trebuie să-și actualizeze permanent dreptul de a ocupa un loc în universul masculin.
Heteronormativitatea și formele sale de opresiune
Gail Petherson comentează că un sistem de gen în care bărbații domină femeile nu poate să nu facă din bărbați un grup interesat de conservare, iar femeile un grup interesat de schimbare.
Acesta este un fapt structural, indiferent dacă bărbații ca indivizi iubesc sau urăsc femeile, noi credem în egalitate sau nu; și indiferent dacă unele femei urmăresc în prezent schimbarea. Această rezistență este obișnuită și, în general, inconștientă.
Apare în alte grupuri privilegiate, cum ar fi colonialismul, supremația albă, elitismul de clasă, heteronormativitatea. Identitatea de sine invalidează identitățile altora .
Lucrul obișnuit este că, ca bărbați, suntem incapabili să-l vedem ca pe privilegii, dacă nu ca pe ceva naturalizat. Numai dacă sunt chestionați, începem să le vedem drept drepturi. Ceva dat, ceva al nostru.
Potrivit lui Bob Pease, toți bărbații, într-o oarecare măsură, cred că avem dreptul să impunem cerințe femeilor (tratament deferențial, treburile casnice, servicii sexuale, sprijin emoțional …). Ele vor diferi numai în funcție de ceea ce fiecare om consideră că are dreptul și de modul său de a le impune.
Nu vom putea depăși sexismul dacă bărbații nu sunt conștienți de privilegiile nemeritate pe care le primim ca bărbați. Și nu vom putea recunoaște impactul acestor privilegii asupra femeilor care ne populează viața.
Pentru a confrunta aceste identități dominante, trebuie să explorăm alte modele de identitate și să creăm subiectivități care nu se bazează pe subordonare sau dominare. Sosesc noi masculinități .
Cum să evitați violența de zi cu zi
- Micromachism . Luis Bonino o definește ca o practică a violenței în viața de zi cu zi, care ar fi atât de subtilă încât ar trece neobservată, dar ar reflecta și perpetua atitudinile macho și inegalitatea femeilor față de bărbați.
- Verifică . Cine lucrează majoritatea gospodăriei? Cine își sacrifică cariera profesională pentru binele familiei, probabil pentru că taxează mai puțin? Să încetăm să ne prețuim corpul și hainele și să acuzăm furia de hormoni sau să fim mai emoționali decât raționali. Nu presupuneți că personajele autorității vor fi bărbați.
- Între bărbați . Să evităm complicitatea pe baza comentariilor despre femei și căderea în stereotipuri și desene animate. Nu admiteți sau justificați comportamentul macho de la prieteni. Să întoarcem presiunea socială pentru a izola „masculinitățile contaminante” și a construi „noi masculinități” mai pozitive față de femei și sfidătoare împotriva patriarhatului.
