Suflet vegan, trăiește fără rău
Matthieu Ricard, călugăr budist
Autorul cărții „În apărarea animalelor” și consilier al Dalai Lama, Matthieu Ricard, ne asigură că suntem orbi la suferința pe care o provocăm animalelor
Unii se nasc cu tendințe naturale de compasiune. Încă din copilărie, ei prezintă semne de bunăvoință spontană față de cei din jur, inclusiv de animale. Nu a fost cazul meu.
Dintr-o familie bretonă, am mers la pescuit până la paisprezece ani. La acea vârstă, un prieten mi-a comentat rapid: "Cum? Deci pescuiești?" Vocea și privirea lui, atât surprinse, cât și dezaprobatoare, erau suficient de elocvente. - Deci pescuiești?
Deodată scena mi s-a părut foarte diferită: peștele rupt din elementul său vital de un cârlig de fier care îi străpunge gura, sufocându-se în aer în timp ce ne înecam în apă. Cum am reușit să-mi separ gândurile de această realitate, de aceste suferințe atât de mult timp? Am renunțat imediat la pescuit, cu inima grea. Pentru mine a fost un prim clic.
La vârsta de douăzeci de ani am avut marea ocazie să întâlnesc maeștri spirituali tibetani care de atunci mi-au inspirat existența. Învățătura sa se concentra pe calea regală a iubirii și a compasiunii universale.
Învățătura profesorilor mei spirituali tibetani s-a axat pe calea regală a iubirii și a compasiunii universale
Deși multă vreme nu am știut să mă plasez în locul celuilalt, studiind cu acești profesori încetul cu încetul am învățat dragoste altruistă, deschizându-mi mintea și inima către destinul celorlalți în cel mai bun mod posibil. Am fost instruit în compasiune și m-am gândit mult la condiția umană și la cea a animalelor.
Este foarte dificil să asociați cele mai frecvente obiecte și produse de consum, inclusiv alimente și remedii care uneori ne salvează viața, cu suferința animalelor pe care producția lor o implică în multe cazuri.
Unele societăți au dezvoltat scheme de gândire colectivă care ne incită să considerăm că toate animalele sunt acolo doar pentru a servi oamenilor. Alte tradiții au considerat de multă vreme că fiecare ființă, umană sau non-umană, ar trebui respectată.
Nimeni nu se îndoiește că există atât de multe suferințe în rândul ființelor umane în lume încât am putea să ne petrecem întreaga viață încercând să le ușurăm, chiar dacă a fost doar o cantitate mică. Chiar și așa, îngrijorarea cu privire la soarta celor 1,6 milioane de alte specii care populează planeta nu este nici ireală, nici deplasată, deoarece, de cele mai multe ori, nu este necesar să alegem între bunăstarea oamenilor și cea a animalele.
Trăim într-o lume esențial interdependentă, în care soarta fiecărei ființe, oricare ar fi ea, este intim legată de cea a altora. Nu este vorba, deci, de îngrijirea mai mult decât de animale, ci și de îngrijirea animalelor. Nu este vorba nici despre umanizarea animalelor sau animalizarea ființelor umane, ci despre extinderea bunăvoinței noastre la amândouă.
În fiecare an, 60 de miliarde de animale terestre și un trilion de animale marine sunt ucise pentru consumul nostru. Mai mult, aceste ucideri în masă și consumul excesiv de carne în țările bogate sunt o nebunie globală: hrănesc foamea în lume, sporesc dezechilibrele ecologice și sunt dăunătoare sănătății umane.
Impactul modului nostru de viață este considerabil: 30% din speciile de animale vor dispărea până în 2050
Lipsa de respect față de animale duce, de asemenea, la uciderea și provocarea unui număr mare de suferințe, utilizate în experimente pe animale, în traficul de animale sălbatice, vânătoare și pescuit sportiv, coride, circ și alte forme de instrumentalizare .
Pe de altă parte, impactul modului nostru de viață în biosferă este considerabil: în ritmul actual, 30% din toate speciile de animale vor fi dispărut de pe planetă până în 2050.
Menținem o formă de schizofrenie morală care ne împinge să avem mare grijă de animalele noastre însoțitoare în timp ce bifurcăm milioane de porci care sunt trimiși la sacrificare, deși nu sunt mai puțin conștienți sau sensibili la durere și inteligenți decât câinii noștri sau pisici.
Nu există „moment magic” care să ne permită să ne atribuim o natură fundamental diferită de numeroasele specii de hominizi care ne-au precedat. Nimic nu justifică dreptul de supremație asupra animalelor. Cel mai izbitor teren comun între om și animal este abilitatea de a experimenta suferința.
De ce suntem încă orbi, la începutul acestui secol XXI, față de durerea nemăsurată pe care o provocăm, știind că o mare parte din suferința pe care o provocăm nu este nici necesară, nici inevitabilă? Mai mult, nu există nicio justificare morală pentru impunerea inutilă a suferinței și a morții cuiva.
