Studenții răi nu există; școli proaste, da
Rafael Narbona
Mereu am avut predilecție pentru „studenții răi”. Unii au fost mult mai creativi și mai inteligenți decât colegii lor. Știu profesorii să-și păstreze talentele?
Am o amintire deosebit de plăcută despre Damien. Era un băiat slab, destul de scund, cu părul creț și un aparat dentar.
Și-a petrecut cursurile scriind povești , pe care le-a ilustrat cu desene originale și creative. Nu era îngrijorat de eșec. Era politicos și respectuos, dar se plictisea și prefera să dea frâu liber imaginației sale . Poveștile sale reflectau lecturile sale: Poe, Tolkien, Lovecraft.
A vorbi cu el a fost plăcut, fiind pasionat, gânditor și visător . A trăit într-o lume diferită de oricine altcineva. Tovarășii lui l-au considerat un ciudat și l-au anulat.
A eșuat cinci sau șase subiecte în fiecare trimestru, dar a promovat recuperările și, cu mare dificultate, a promovat cursul. Profesorii s-au plâns de motivația lor scăzută. Îl considerau leneș și iresponsabil.
Desigur, niciunul dintre ei nu a considerat că problema nu era Damien, ci sistemul educațional, al cărui obiectiv real nu este de a preda, ci de a monitoriza, clasifica și pedepsi.
Cred că studenții ca Damián inspiră frică, pentru că rup sau pun la îndoială discursul învățăturii tradiționale. Sunt băieți cu neliniște, cu un temperament artistic și o curiozitate inepuizabilă. Nu se adaptează la rutina ascultării pasive, memorării și trecerii prin teste care măsoară doar gradul de adaptare la sistem.
Școala lasă loc creativității?
Mulți scriitori au fost studenți teribili. În Memoriile unui nebun, Gustave Flaubert scrie: „Dus la școală de la vârsta de zece ani, am fost curând ofensat de toate înclinațiile mele: în clasă, de ideile mele; la recreere, prin tendința mea spre o singurătate suspectă . Am trăit singur și plictisit, chinuit de profesorii mei și batjocorit de colegii mei. Avea un caracter dur și independent și ironia mea cinică nu ierta nici mofturile unuia, nici despotismul tuturor ”.
Poate că Flaubert folosește un ton excesiv de supărat, care reflectă resentimente, dar nu este ușor să te temperezi atunci când ai suferit autoritarismul profesorilor și neînțelegerea colegilor tăi.
Damien și cu mine vorbeam adesea în curte, ne-am ascuns entuziasmul pentru Murders of Morgue Street sau Myths of Cthulhu. Cred că m-am simțit identificat cu el.
Disciplina și pedeapsa
Am fost un student cu caracteristici similare, dar într-o școală a Inimilor Sacre, unde pedeapsa fizică și umilința s-au adăugat la oboseala cursurilor de masterat . Am fost profund nefericit la școală, dar atunci fericirea nu a fost considerată un scop pedagogic.
Cei care astăzi vorbesc despre „cultura efortului” reproduc viziunea pedagogică a preoților mei. Nu se mai spune că „intră scrisoarea cu sânge”, dar se presupune că studiul se bazează pe tăgăduirea de sine, sacrificiu și disciplină. Când a fost distractiv studierea gramaticii sau învățarea fizicii lui Newton?
Dragostea de a învăța
Am fost un student la fel de rău ca Damián, dar am trecut examenele de profesor de filosofie din Comunitatea Madrid cu numărul unu. Sacrificiul, efortul, tăgăduirea de sine? Nu. Ore infinite de lectură care m-au învățat să iubesc diferitele forme de cunoaștere.
La șaisprezece ani am citit Crima și pedeapsa de Dostoievski. M-a fascinat povestea, la jumătatea distanței dintre romanul polițist și eseul filosofic. Imediat, am vrut să aflu mai multe, să știu filosofia nietzscheană a supraomului, alibiul teoretic al lui Raskolnikov pentru a arunca un topor în capul unui cămătar. Figura autorului nu a fost mai puțin atractivă pentru mine, limitată în Siberia și supusă unui simulacru de tragere pentru conspirarea împotriva țarului Nicolae I.
Am continuat să trag firul și am ajuns să citesc despre nihilism, utopii, revoluții, pacifism, criza credinței și istoria Rusiei. Fără să-mi dau seama, demolasem subiecte convenționale, stabilind un dialog interdisciplinar între întreg și părți. Acesta a fost punctul meu de plecare pentru o „a doua navigație”, care mi-a permis să-mi țin treaz dorința de a învăța până astăzi.
Cum se generează dorința de a învăța?
Desigur, este distractiv să înveți, dar este nevoie de o motivație care aprinde dorința de a ști mai multe.
De două decenii am lucrat ca profesor de filozofie în școlile publice. Nu am crezut niciodată în prelegeri, manuale și teste . De fapt, sunt cei trei piloni ai unei filozofii autoritare și profund antipedagogice.
De mult timp, școala a jucat un rol similar cu cel al caselor de nebuni și al închisorilor. Funcția sa era să adoceneze, să reprime, să normalizeze . Sau altfel spus: să impună un model de societate bazat pe inegalitate și principiul autorității. Acest scop a fost evident în școlile din secolul al XIX-lea, unde birourile copiau organizarea muncii în fabrici. În Germania, profesorii au fost numiți „zdrobitori”, deoarece atributul lor distinctiv a fost văzut ca nu o carte, ci un baston dur și flexibil.
În timp ce studiam filosofia la universitate, am cunoscut pedagogia libertariană a lui Tolstoi , spiritul Instituției libere de predare , ideile Mariei Montessori , Educația la domiciliu teoretizată de John Holt , Noua Școală a lui Freinet , teoria lui Vygotsky despre învățare socioculturală … Desigur, nu am dobândit aceste cunoștințe în sălile universitare, ci în cărți. Doar doi sau trei profesori s-au abătut de la predarea tradițională, evaluând în funcție de locuri de muncă și proiecte.
În anii nouăzeci, am început să predau în institute de la periferia Madridului. În acel moment, s-a încercat implementarea LOGSE, cu opoziția majorității profesorilor, care nu acceptau ideea de a fi educatori și își revendicau statutul de specialiști într-o disciplină. Pentru prima dată s-a vorbit despre integrare, subiecte transversale, diversificare și adaptări curriculare. Fără finanțare adecvată, reforma a eșuat și nu a durat mult până când a apărut contrareforma, cu controalele sale de calitate și criteriile exclusive.
Școlile noastre nu ne mai servesc
Deși se afirmă retoric că sensul școlii este de a instrui bărbați și femei liberi cu instrumentele necesare pentru a-și dezvolta potențialul uman și intelectual, realitatea este că învățătura tradițională ucide curiozitatea și creativitatea, suprimând diversitatea în rândul elevilor și încurajând uniformitatea sa , conform unui model cultural mâncat de molii, care nici măcar nu corespunde nevoilor secolului XXI.
Școala din secolul al XIX-lea este un atavism inutil într-o societate a cărei economie nu se mai bazează pe fabricile mari, ci pe capacitatea de inovație și flexibilitate de a se adapta la schimbări.
Profesorul nu poate fi legat de programele oficiale și de criteriile fixe de evaluare, deoarece fiecare clasă este un grup cu propria personalitate . Nu voi uita niciodată experiența unui coleg de liceu, un profesor de desen care s-a confruntat cu un grup de 1 ESO cu motivație inexistentă și stima de sine scăzută.
Erau băieți și fete de doisprezece ani, cu performanțe extrem de slabe și un sentiment general de eșec personal. Aproape toți trecuseră prin Primar cu note mediocre. Descurajat, partenerul meu mi-a spus că nu au participat, că i-au dat exercițiile goale, că au răspuns cu reticență la întrebările sale. Conform programului, el le-a învățat structuri geometrice de bază, poligoane, simetrie, culoare, spațiu, lumină, forma umană. „Cel mai exasperant lucru”, a mărturisit el, „este că ei desenează mâzgăleli în timp ce eu explic”.
După un prim trimestru catastrofal, și-a schimbat strategia . Și-a uitat notele și manualul, cerându-le să deseneze un comic . Nu ar fi o lucrare individuală, ci în grup și eu le-aș monitoriza progresul și îndoielile, ajutându-i să finalizeze proiectul. La început, studenții au fost uimiți, dar au devenit rapid entuziasmați de idee.
În mai puțin de două săptămâni, lenea s-a transformat în activitate frenetică. Scripturile au fost dezvoltate și vinetele au fost distribuite. Aproape toate poveștile au fost amplasate în zonele urbane. Alții au ales decoruri fantastice, precum cetăți, castele sau sate medievale. Acest lucru i-a forțat să realizeze linii geometrice, să aibă grijă de simetrie, să deseneze poligoane, să distribuie spațiul, să manipuleze lumina, să folosească culoarea și să deseneze figura umană din diferite perspective.
Rezultatul a fost incredibil . Partenerul meu m-a învățat benzi desenate, unde talentul său de a inspira, coordona și motiva era evident. Toate grupurile fuseseră atente, fără a neglija detaliile. Au existat chiar progrese la alte subiecte , deoarece studenții și-au îmbunătățit stima de sine și au fost mai încrezători în capacitatea lor de a face față oricărei provocări.
O nouă paradigmă a educației
Emile, sau Educație, publicat de Jean-Jacques Rousseau în 1762, este considerat a fi primul tratat despre filosofia educației în cultura occidentală. Rousseau a remarcat că curiozitatea este un impuls natural al copilului și că învățarea este la fel de inevitabilă ca respirația . Cunoașterea este dobândită prin joc, contact fizic, speculații neîngrădite. Dacă copilul se limitează să asculte un adult, își va pierde capacitatea înnăscută de a raționa. Și să te bucuri. Ca carte de referință, Rousseau nu recomandă un tratat filosofic, ci Robinson Crusoe, de Daniel Defoe. Autoritățile educaționale nu au acordat prea multă atenție lui Rousseau, dar influența sa nu a fost niciodată stinsă.
La începutul secolului al XX-lea, Maria Montessori a afirmat că „copilul, cu enormul său potențial fizic și intelectual, este un miracol în fața noastră”. Copiii sunt bureți cu capacitate infinită de absorbție . Inconștientul tău asimilează lecțiile mediului. Profesorul trebuie să fie la dispoziția dvs. prin crearea unor spații luminoase și primitoare care să favorizeze o întâlnire cu limbajul, muzica, matematica, plantele și arta.
În anii 1960, John Holt a pus sub semnul întrebării școala forțată, afirmând că aceasta afectează în mod negativ învățarea, întrucât într-un mediu de competitivitate și anxietate peste clase mulți copii se retrag , temându-se că vor fi pedepsiți și umiliți.
Holt face ecou pedagogiei anarhiste a lui Leo Tolstoi , care a creat o școală gratuită, populară și deschisă în Yasnia Poliana. Tolstoi respinge examenele, participarea obligatorie și orice idee preconcepută, întrucât rolul profesorului nu este de a impune, ci de a se adapta elevului, stârnindu-i curiozitatea. Școala Summerhill , fondată în 1923 de către Alexandru S. Neill în Anglia, urmează aceleași linii directoare, combaterea represiunii sexuale care inhibă în copil o relație spontană și naturală cu propriul său corp și a altora .
În țara noastră, există din ce în ce mai multe școli gratuite și unele centre de învățământ oficiale și-au relaxat metodele, permițând anumite inovații. Nu sunt optimist, pentru că școala este reflectarea societății, iar societatea noastră este competitivă, nesustenabilă și individualistă. Cu toate acestea, ceva se mișcă. Mulți părinți își doresc o educație diferită pentru copiii lor și aceștia se răzvrătesc împotriva evaluărilor externe, care nu măsoară decât îndeplinirea obiectivelor stabilite de programele oficiale.
„Studenții răi” precum Damián întruchipează rebeliunea ființei umane, care își opune creativitatea productivității, ingeniozitatea repetării, evocarea memorării, simțul jucăuș rutinei. Fără „studenți răi”, lumea ar semăna cu Brave New World, 1984 sau Fahrenheit 451. Poate că primul pas pentru a evita acest risc este să recunoaștem că nu există „elevi răi”, ci școli rele.
