Violența obstetrică: întoarce sarcina și nașterea mamei și bebelușului

Brigitte Vasallo

Există o formă de violență exercitată de instituția medicală în timpul sarcinii și nașterii asupra corpului femeilor, care sunt private de puterea de a decide.

Una dintre seriile la modă, The Handmaid's Tale, bazată pe minunata carte cu același nume de Margaret Atwood , descrie o lume în care rata natalității a scăzut la o limită în care însăși supraviețuirea speciei umane este în pericol. Pentru a pune o soluție drastică la acest dezastru, un grup de ideologie fascistă bazată pe o lectură perversă a Bibliei instituie o dictatură într-o parte a Statelor Unite pe care o va numi Galaad.

În ea, femeile cu „viață proastă”, adică divorțate, lesbiene, mame singure … sunt date familiilor înstărite pentru a acționa ca „servitoare”. Adică, să fie violați de soți într-un ritual care încearcă să demineze această încălcare și să incubeze literalmente creaturile pe care vor trebui să le livreze cuplului respectiv.

Trăim deja în The Handmaid's Tale?

Așa-numitele distopii, portrete ale unei societăți violente în care lupta vizează supraviețuirea însăși, sunt lucrări care ne permit să denaturăm dinamica care este prezentă în societatea noastră atât de frecvent încât să devină invizibile. Confruntați cu opera de ficțiune a lui Margaret Atwood, ne putem întreba cât de mult se întâmplă deja, acum și aici.

Sarcina și nașterea nu sunt altceva decât procese dificile astăzi. Sau, mai bine, problematizat până la greață.

Ceva care ar trebui să fie o experiență voluntară , dorită și naturală, care să aibă tot sprijinul social, a devenit un „eveniment” mediat de legi, opinii, morale și dinamici care sunt adesea contradictorii între ele , care plasează problema reproducerii în centrul unui uragan greu de rezolvat.

Sarcina și nașterea în societățile noastre

De la legi împotriva avortului , care elimină nu numai natura voluntară a sarcinii, ci și pun în pericol și, de facto, pun capăt vieții a mii de femei din lume condamnate la avorturi clandestine, la rezistența întreprinderilor la angajarea femeilor de vârstă reproductivă , care forțează o alegere între reproducere și solvabilitate economică (dacă există loc pentru alegere), prin restricționarea accesului la reproducere asistată pentru lesbiene sau educațiile solitare care au loc în mare parte a lumii. lumea, în care comunitatea a fost fragmentată în indivizi sau, cel mult, în cupluri, cu aproape nicio rețea de sprijin.

Ce este violența obstetrică?

În mijlocul acestei întrebări există și o formă de violență pe care mișcările feministe, printre altele, o denunță de ani de zile: violența obstetrică. Aceasta este înțeleasă ca o formă de violență exercitată de instituția medicală în timpul sarcinii și al nașterii asupra corpului femeilor și bărbaților trans care trec prin aceste procese, care suferă și violență transfobică. Această rețea face parte din violența sexistă și derivațiile perverse ale unui capitalism care aplică o cronologie ciclurilor vieții care nu corespunde nevoilor vieții însăși, ci cu ratele de profit și cheltuieli ale pieței.

Aceste practici se concretizează în procesele de deposedare a femeilor cu puterea de a decide asupra sarcinii și nașterii , în care încetează să mai fie protagoniști pentru a deveni un obiect, cu aplicarea proceselor și tehnicilor invazive și chiar riscante, protocoale nenaturale, precum și neglijarea, tachinarea sau invazia vieții private a femeilor în timpul sarcinii și în timpul nașterii.

Femeile, la naștere, încetează să mai fie protagoniști odată cu aplicarea tehnicilor invazive și a protocoalelor nenaturale.

Exemple în acest sens sunt rata foarte mare de cezariană , care în Spania atinge 25% din nașteri, cifră cu mult peste cea recomandată de OMS, modificarea ritmurilor naturale și necesare ale nașterii datorită injecției nediscriminate de oxitocina pentru a accelera procesul fără cunoștința expresă de către femei a altor alternative sau utilizarea așa-numitelor „mese de livrare”, întinzatoarele orizontale obișnuite în care femeile trebuie să-și treacă munca fără a putea să se miște și într-o poziție care face expulzarea extrem de dificilă, deși facilitează confortul personalului medical. Este necesar doar să ne întrebăm în mediul nostru și poveștile experiențelor proaste din timpul nașteriicare nu a avut prea mult de-a face cu livrarea în sine multiplicată.

Respectul se datorează atât celui care naște, cât și copilului care se naște, precum și tuturor celor din jur.

Violența obstetrică include, de asemenea, copilul în momentul nașterii sale, la care se aplică procese pe care le putem califica drept „centrate pe adult” , adică aplică privirea adultului fără a ține cont de nevoile copilului, care de asemenea ele sunt, în momentul nașterii, nevoi emoționale și atașament față de mamă.

Sarcina și nașterea pot fi inversate și demedicalizate?

Ceea ce nu putem nega este că ratele mortalității infantile și materne au scăzut drastic odată cu implementarea protocoalelor medicale în timpul sarcinii și al nașterii, dar există o parte negativă: instituționalizarea extremă a acestui proces ne-a condus printr-o derivație. de obiectivare aproape industrială a corpurilor care trebuie urgent revizuită pentru a readuce procesul voluntar al sarcinii și al nașterii la funcția sa naturală și a recâștiga experiența unui proces natural care trebuie însoțit în cel mai respectuos mod posibil.

Eseul esențial Calibán y la bruja, de Silvia Federici , reunește istoria a ceea ce s-a numit „vânătoarea de vrăjitoare” și care nu a fost altceva decât un mare genocid al femeilor în Europa între secolele XV și XVII sub acuzația de vrăjitorie.

Aceste femei, reprezentate până în prezent ca vechi (în sens negativ), nemiloase și înfricoșătoare, erau de fapt moașe, vindecători și femei care cunoșteau arta plantelor și vindecarea prin ele , care participau la sarcini și care au făcut avorturi și au transmis fiicelor și nepoatelor lor cunoștințe bazate pe experiență de secole .

Nașterea ginecologiei moderne

În memoria lui Anarcha, Betsy și Lucy.

Odată cu dispariția sa, toate cunoștințele ancestrale au fost pierdute și transmise, sub semnul științei, în universitățile unde femeile erau interzise. În Spania nu am avut acces la universități decât în ​​1910, cu doar un secol în urmă. Prin urmare, bărbații au devenit vocea expertă a unui proces pe care nu îl cunoșteau direct, iar femeile au devenit obiecte pasive ale propriei sarcini și nașteri.

Ginecologia modernă, pe de altă parte, îl recunoaște ca „tată” pe medicul american James Marion Sims , care a pus bazele acestei științe efectuând operații live, fără anestezie și fără consimțământul lor, asupra femeilor negre înrobite din care păstrăm doar trei nume: Anarcha Westcott, Betsy și Lucy .

În ciuda suferințelor enorme pe care le-au îndurat cu toții, memoria lor a fost pierdută și cunoștințele dobândite din tortura lor au fost aplicate pentru a vindeca femeile albe . În aprilie 2022-2023, New York City și-a scos statuia din spațiul public.

Abia acum un secol femeile aveau acces la facultate. Bărbații erau experții în procesul nașterii și noi eram obiectele pasive.

În prezent, continuăm să vorbim despre violența etno-obstetrică, ceea ce suferă femeile victime ale rasismului în timpul sarcinii și al nașterii. Când mai multe discriminări se reunesc într-o singură experiență, vorbim despre o situație de intersecție , care accentuează fiecare dintre violențe atunci când intră în contact cu alta.

În Europa, un exemplu sângeros este tratamentul pe care îl primesc femeile rome , care include sterilizări forțate, dar și dificultăți în accesarea asistenței medicale și a sprijinului postpartum, precum și supravegherea specifică de către serviciile sociale în procesele care nu sunt deloc ar fi urmăriți sau interogați în familiile de clovni.