„Cultura occidentală se bazează pe trei concepții greșite”
Heike Freire
Autor al lucrărilor despre ecologie, spiritualitate, justiție socială și pacifism, este cofondator, alături de Dalai Lama, al budismului angajat.
Scriitor și activist budist Sulak Sivaraksa a devenit o emblemă pentru un întreg sector de Thai de tineret, care visează la o dar mai justă, țara umană și durabilă mai puțin „dezvoltate“, capabil de a bazându -se pe istoria și valorile tradiționale la privește încrezător în viitor.
Apărător al săracilor din mediul rural și urban, acest octogenar este unul dintre liderii rezistenței populare împotriva exceselor globalizării și dezvoltării economice care transformă radical țara.
Acuzat în mai multe rânduri și condamnat la exil pentru criticarea deschisă a politicii puternicului rege Bhumibol Adulyadej (ramura IX), Sivaraksa rămâne fidel convingerilor sale și vorbește cu calmul pe care îl oferă în spate o jumătate de secol de rezistență pașnică.
Interviu cu Sulak Sivaraska
Thailanda este în prezent a doua cea mai puternică economie din Asia de Sud-Est. Cum apreciați această creștere spectaculoasă?
Evaluarea mea nu este foarte pozitivă. Cultura economică modernă a contribuit la deteriorarea valorilor morale clasice și a viziunii spirituale a lumii, perturbând înțelegerea existenței umane și a ceea ce constituie o viață bună și fericită. Dezvoltarea este exclusiv materială, în detrimentul mediului înconjurător și o distribuție echitabilă a bogăției.
Ești foarte critic față de societatea de consum.
La un nivel profund, consumul își primește vitalitatea din iluzia de autonomie a individului, pe care cultura occidentală o separă artificial de legătura înnăscută cu semenii și natura sa. O ființă umană singură, aruncată în lume, cu o existență independentă de relațiile sale sociale și emoționale cu alte ființe vii. Această iluzie a „eu” este pentru budiști principala cauză a suferinței. Devenim ontologic ciudat pentru ceilalți și pentru noi înșine. Nu ne putem împlini decât în actul de a consuma: „Cumpăr, deci exist”, ar spune Descartes astăzi.
Industria capitalistă ne creează nevoi artificiale. Devenim individualiști, mecanici și egoiști.
Această iluzie de separare, este ea responsabilă de distrugerea mediului?
Aș spune că da. Cultura occidentală se bazează pe trei concepții greșite: că umanitatea este independentă de natură, că ființele umane sunt stăpânii pământului și că fericirea rezultă din dobândirea bunurilor materiale.
Dar nimic nu este izolat …
Desigur. Lumea este un tot cooperant, o rețea de relații în care totul este legat de toate: fără Mama Pământ nu putem supraviețui, fără copaci sau râuri … Și să ne prefacem că suntem proprietarii planetei este absurd. În India, de exemplu, statul Rajasthan a declarat că fiecare picătură de ploaie aparține guvernului, care va acorda concesii corespunzătoare companiilor private pentru a le vinde și cumpăra. Cum poți avea ploaie? În ceea ce privește fericirea de a consuma, știm din experiență că este momentan …
De ce ne place să cumpărăm atât de mult?
Ființele umane vin pe lume cu sentimentul că nu sunt complete, sentiment de care industria capitalistă profită pentru a crea nevoi artificiale și a produce obiecte care le „garantează” satisfacția. Creează iluzia că odată cu ei putem fi mai atrăgători, putem evita durerea, bolile, bătrânețea, chiar moartea. Consumul se îndreaptă exclusiv către dimensiunea mentală, materială și economică a ființei umane; sporește ignoranța, ura și lăcomia - cele trei cauze principale ale suferinței conform Buddha - și exclude alte aspecte mai autentice. Devenim individualiști, mecanici și egoiști.
O putem evita?
Da, dacă ne limităm lăcomia și lăcomia. dacă suntem conștienți că nu avem nevoie de mai mult, că putem trăi mai auster, mai simplu, să ne simțim mai ușori cu mai puțin. Și dacă practicăm generozitatea: așa înțelegem în ce măsură bunăstarea și supraviețuirea noastră depind de calitatea angajamentului nostru față de alte ființe vii. În plus, este cel mai bun antidot pentru frică, deoarece întărește încrederea în viață.
Este vorba despre găsirea păcii și fericirii în noi.
Și, de asemenea, afară. Întrucât totul este interconectat, dacă ții doar la fericirea ta, vei crea mai multă suferință. Pe de altă parte, dacă vă faceți griji în legătură cu cel al altora, vă ajutați și pe voi înșivă. Te ridici de la mental la spiritual prin alții. Și nu vorbesc doar despre ființe umane; Mă refer la toate ființele simțitoare. Așa spune filozofia budistă, dar trebuie să învățați cum să o practicați.
Deci, ce este bogăția pentru tine?
Acum câțiva ani, James Wolfensohn, fostul președinte al Băncii Mondiale, mi-a pus o întrebare similară: Ce este prosperitatea din punct de vedere budist? Răspunsul meu a fost: a fi prosper înseamnă a fi prezent, cu toată atenția în fiecare moment; este să fii autosuficient, adică să nu depinzi de surse îndepărtate pentru subzistența ta; și să te simți mulțumit de ceea ce ai. La nivel ecologic, prosperitatea este definită ca „mai multe ființe”. Cu cât biodiversitatea este mai mare, cu atât este mai probabil să se obțină iluminare care poate fi realizată doar în mod colectiv.
Pentru asta ar trebui să avem grijă de Pământ …
Da, dar nu doar gândindu-ne la noi înșine, la obținerea resurselor curate, a apei și a aerului într-un mod instrumental, așa cum susțin unii ecologiști. Ar trebui să avem grijă de toate ființele simțitoare pentru că sunt egali ai noștri și merită dragoste și respect. În plus, natura are grijă și de noi. A crede doar că o protejăm este o iluzie lipsită de smerenie.
Cum ați defini budismul?
Este o tehnică care ne ajută să ieșim din izolare. Când se practică conștient, transformă lăcomia în generozitate, ura în compasiune și ignoranța în înțelepciune. Esența sa este non-violența și interconectarea tuturor ființelor. Contrar societății de consum, ne invită să ne confruntăm cu suferința; să realizezi că este inevitabil să îmbătrânești, să mori. Și pentru a înțelege cauzele sale.
Totul este conectat: dacă ții doar la fericirea ta, creezi suferință. Dacă ții la ceilalți, te ajuti pe tine însuți.
Nu știam că există „budiști activiști”.
Nu mă surprinde. Spiritualitatea, în Occident, s-a răspândit ca o formă de evadare. Pentru adevăratul budism, creștem spiritual doar prin angajamentul față de alte ființe. Nu există nici o altă cale. Practicând compasiunea, învățăm să recunoaștem suferința altora și încercăm să o ameliorăm. Trăim cu cei care se întristează și le împărtășim durerea. Cei dintre noi care aparțin clasei de mijloc, de exemplu, ajungem la săraci nu pentru a-i ajuta, ci pentru a învăța de la ei. În această țară, sute de călugări budiști și-au riscat viața pentru a preveni despăduririle și exploatarea fără discriminare a pădurilor. Aceasta este adevărata practică.
Credeți că educația ar putea schimba sistemul?
Educația occidentală încurajează iluzia ego-ului și se bazează pe pofta de cunoaștere și diplome. De asemenea, tinde să înstrăineze copiii de semenii lor și de natură. Sistemul școlar merge întotdeauna într-un sens, de la profesor la elev, când ar trebui să meargă în două direcții: ambii pot învăța unul de la celălalt. Dacă ești umil, ești deschis și înveți de la toate ființele. De asemenea, putem învăța din copaci …
Ne puteți oferi vreun sfat?
Respirați conștient, simțiți dragoste, vă poate ajuta să vă restructurați conștiința. Așa înveți să te ridici la toate nivelurile: fizic, mental, spiritual. Și observă modul în care gândești, pentru că gândirea poate fi de ajutor, dar și dăunătoare.
Poate medita?
Prin meditație se ajunge la o stare de bucurie, liniște și armonie cu sine și cu ceilalți. Dar trebuie să alegeți tipul potrivit de meditație, care nu încurajează evadarea: trebuie să vă conducă să vă confruntați cu suferința și să acționați pentru a eradica violența care există în societate. Fiecare activist ar trebui să mediteze și fiecare meditator ar trebui activat.
Budismul angajat
„Economia nu trebuie să fie budistă, așa cum spune titlul cărții mele, dar trebuie făcută spirituală”, spune Sulak Sivaraksa în Înțelepciunea durabilității (Dharma).
Lucrarea oferă alternative la globalizare bazate pe principiile budismului și dezvoltării personale : comunitate, durabilitate, la scară mică și apărarea populației indigene și a lumii rurale.
