Cultura violului

Brigitte Vasallo

Violurile devin o monstruozitate fără monștri într-o societate care este incapabilă să arate vinovații și dă vina pe victime.

Este noapte și te duci acasă singur . Nu vă puneți căștile pentru că sunteți aproape inconștient alert. Cineva merge în spatele tău. Auzi sunetul pașilor, cadența și îți imaginezi că este un om. Un bărbat care merge chiar în spatele tău pe un trotuar gol într-o anumită noapte.

Nu trebuie să scriu mai mult: avem cu toții în minte o scenă de viol . Aceasta este, probabil, violența sexistă cea mai prezentă în imaginația noastră.

Dar între viol ca ceva abstract și violuri reale există o deconectare .

Cultura violului în societatea noastră

În Spania, o încălcare este înregistrată la fiecare opt ore . Adică mai mult de o mie de încălcări pe an, la care trebuie adăugate încălcările nedeclarate, care reprezintă nu mai puțin de cinci din șase. Faceți cifre: toți cei care citim acest articol știm femei, copii și fete care au fost violate sau noi am fost noi înșine.

Și totuși, puțini oameni o spun cu voce tare, ne lipsesc nenumărate povești despre experiența trăită și ne lipsesc fețele violatorilor care, tot prin statistici pure, sunt bărbați din mediul nostru.

Dintre încălcări cunoaștem imaginea mitică și procesele în care victima este investigată, audiată, bătută, acuzată și interogată. Ce există în abis care separă alarma socială care provoacă încălcarea pedepsei reale a încălcărilor?

Arhitectura violului

Cultura violului este o rețea de practici sociale care normalizează comportamentele care au legătură cu violul și care îi întăresc bazele, fără ca aceste comportamente să fie sau să pară viol. Este arhitectura sa, este scheletul său, este ceea ce face posibil ca încălcările să se întâmple.

Dificultatea dezmembrării acestei structuri constă în faptul că aceasta își are rădăcinile în modul nostru de a trăi în societate și de a ne relaționa între noi. Cultura violului se joacă cu ingrediente la fel de delicate și explozive ca dorința, sexul și dragostea pentru a masca practici care sunt responsabile de violuri și care reușesc să le facă invizibile.

Pentru că să recunoaștem: suntem îngroziți de viol, în abstract, dar suntem o societate care neagă violurile . Este ca și cum nu ar exista în realitatea lor concretă, este ca și cum nicio încălcare, cu litere mici, nu este reală, ca și când nu s-ar fi întâmplat.

Cinema, videoclipuri muzicale, reclame … ne arată un ideal de om care, deși a câștigat sensibilitate în ultimele decenii, rămâne un om invincibil, care își dă mereu drumul, care triumfă, care cucerește, care știe exact ce vrea și merge pentru asta.

Pe de altă parte, trăim într- o societate, cu foarte puțină rezistență la frustrare , cu o piele foarte sensibilă la respingere și ego-uri supradimensionate nu numai în materie sexuală, ci în orice materie. Este foarte dificil să accepți un nu pentru un răspuns la o cerere, indiferent de tip.

Un „nu” este înțeles ca „încă nu”

Un „nu” este interpretat ca un fel de invitație de a insista asupra propunerii căreia i sa răspuns deja că nu. Ne este greu să admitem respingerea, mai ales în fața mediului, într-un proces pe care îl promovează rețelele sociale. Vorbim din ce în ce mai puțin despre eșecurile noastre, pașii noștri, mizeriile noastre zilnice, punctele slabe, greșelile noastre.

Narațiunea bătăușă a succeselor noastre, reale sau fictive, este mai importantă decât succesele în sine . Suntem spectacolul pe care gânditorul francez Guy Debord l-a prezis în anii 1960.

Pe de altă parte, aceeași cultură audiovizuală continuă să hrănească un ideal de femei din ce în ce mai puternice și mai hotărâte, dar totuși dependentă de privirea și aprobarea unui bărbat aflat acolo la capătul drumului, care câștigă în continuare valoare dacă sunt dorite și trebuie realizate. sarcina acelei dorințe.

Și, simultan, peste femei zboară încă mitul Evei, ispititoarea, coruptorul bărbaților, irezistibilul … vinovatul, în cele din urmă, că Adam cade în ispită și săvârșește actul monstruos pentru care nici măcar nu va fi tras la răspundere.

Această construcție a masculinității și a feminității la care este expusă întreaga lume și cu care suntem bombardați constant necesită facturi foarte mari. Și este dispariția imaginației colective a violatorului real, a celui concret, a celui care ne încalcă cu adevărat .

De la prieteni, prieteni, părinți, frați care ne violează și ne violează. Dintre toți acei bărbați care comit mii de violuri care au loc în fiecare an. Și chiar a dispariției în imaginația noastră a unor încălcări reale .

Nu există întotdeauna o alee întunecată

În ciuda acestor crime care au pătruns în memoria noastră colectivă, cum ar fi uciderea recentă a Diana Quer, 80% dintre încălcările înregistrate nu se potrivesc cu povestea în care începe acest text .

Acestea nu se întâmplă pe o alee întunecată când vin acasă noaptea sau sunt comise de un străin: violența sexuală apare, în cea mai mare parte, în interior și de către bărbați cunoscuți : tați, prieteni ai taților, bunicii, soții și angajatori, printre alții. Cu cât este mai vulnerabil, cu atât este mai ușor de abuzat și cu atât este mai dificil să ai consecințe.

Lucrătorii casnici sunt unul dintre grupurile care suferă cea mai mare violență sexuală și sunt cel mai puțin capabili să o raporteze, la fel cum copiii sunt deosebit de vulnerabili, chipuri pe care cu greu le considerăm în relatarea noastră imaginară despre viol, dar care sunt adevăratele fețe ale violului.

Violul este o constantă în călătoria refugiaților și a femeilor migrante și este o armă de război folosită fără discriminare chiar și de așa-numiții menținători ai păcii, cum ar fi Casca Albastră a ONU , denunțați pentru violuri masive.

Violurile zilnice apar și în mediul cuplului . Imaginarul fictiv conform căruia bărbații au o dorință sexuală mai mare decât femeile, precum și ideea că satisfacția sexuală este o obligație a cuplului în general și a femeilor în special în ceea ce privește bărbații, face necesar să fie de acord să aibă sexul cu partenerul tău este ceva despre care nu se discută cu greu.

Celebrul mit al durerii de cap ca scuză pentru a nu face sex este destul de semnificativ: scuzele nu sunt necesare pentru a nu dori să faci sex . Când spunem că „nu este nu”, ne referim tocmai la asta.

Pe de altă parte, violatorii nu sunt acele umbre care ne urmăresc pe străduțe. Chiar și în cazurile de viol de către străini, acești bărbați duc o viață normală, sunt printre noi, au parteneri, au copii , au prieteni care nu au suspectat nimic.

În unele cazuri, ele încorporează chiar acel heroism blestemat al unui Adam răsfățat de o Eva ispititoare, oricât de teribilă pare asta. Un exemplu în acest sens: ucigașul mărturisit al Marta del Castillo, o tânără de 17 ani, a ajuns să aibă un fan club format în mare parte din fete tinere care chiar i-au trimis scrisori de dragoste la închisoare.

Și nu este un caz izolat: trăim într-o lume în care există o barieră pentru a aduce la realitate ideea că acei băieți care reprezintă masculinitatea seducătoare sunt un adevărat pericol social .

Lisistrata și sfârșitul culturii violului

Opera lui Aristofan se învârte în jurul grevei sexuale, un instrument pe care femeile l-au folosit de-a lungul istoriei. Toți acești bărbați cu masculinități toxice și toate aceste reprezentări ale femeilor în publicitate, filme , clipuri video cu gura deschisă și atitudine infantilă, vulnerabilă, au răzbunarea noastră.

Cumpărăm acele produse, imităm acele imagini și dorim acei bărbați și femei. Dorința nu este o întrebare chimică, indiferent cât de mult insistă știința în a o arăta astfel: trebuie doar să vedeți că în fiecare context cultural și temporal unele corpuri sau altele sunt considerate frumoase. Frumusețea Renașterii europene și cea actuală nu au prea multe de făcut, de exemplu.

Deci, dorința este o construcție socială și, ca atare, o putem modifica.

Împotriva culturii violului este necesar să le punem o față și un nume violatorilor, precum și atitudinilor care le fac posibilă existența. Și trebuie să le retragem dorința, trebuie să retragem aplauzele . Trebuie să învățăm să spunem nu, să comunicăm asertiv și să acceptăm nu ca răspuns fără a ne sparge ego-urile.

Și trebuie să crezi victimele . Dacă există viol, nu are sens ca de fiecare dată când cineva ne spune despre un adevărat viol să credem că minte. Dacă știm că monstruozitatea se întâmplă, nu mai avem: trebuie să numim monstrul și să presupunem că monștrii violatori sunt aici, printre noi.